時力生三種苦，如經「苦」故。依飲食力形色時力生三種苦，如經「苦」故。依飲食力形色增損等，如經「不淨」故。依不護諸惡力橫夭壽增損等，如經「不淨」故。
依不護諸惡力橫夭壽等，如經「無常」故。依世界成力滅壞故，如經等，如經「無常」故。依世界成力滅壞故，如經「敗壞」故。資生依主無有定力一處不住，如「敗壞」故。
資生依主無有定力一處不住，如經「不久住」故。何者是無常者，無常有二種：經「不久住」故。何者是無常者，無常有二種：一者少時，如經「念念生滅」故。二者自性不成，一者少時，如經「念念生滅」故。
二者自性不成，實過去未來現在三世中，不生不轉不住，如實過去未來現在三世中，不生不轉不住，如經「不從前際來、不去至後際、現在不住，經「不從前際來、不去至後際、現在不住，如是正觀一切諸行」故。如是觀一切有為如是正觀一切諸行」故。如是觀一切有為法無常行中，無有救者。法無常行中，無有救者。
經曰：是菩薩如是真實觀見一切行無有經曰：是菩薩如是真實觀見一切行無有救者、無所依止，共憂共悲共熱惱，憎愛所救者、無所依止，共憂共悲共熱惱，憎愛所繫憂惱轉多無有停積，常為貪瞋癡火所繫憂惱轉多無有停積，常為貪瞋癡火所然，見身無量病苦增長。然，見身無量病苦增長。論曰：是菩薩如是真實觀見一切行無有論曰：是菩薩如是真實觀見一切行無有救者，第二十句，說此無救有九種：一者於救者，第二十句，說此無救有九種：一者於無常未至中無所依告，如經「無所依止」故。無常未至中無所依告，如經「無所依止」故。
二者無常既至無能救者，以無常至故多二者無常既至無能救者，以無常至故多共憂苦，如經「共憂」故。三者中間同悲，如經共憂苦，如經「共憂」故。三者中間同悲，如經「共悲」故。四者同苦惱事中憂悲隨逐，其力虛「共悲」故。
四者同苦惱事中憂悲隨逐，其力虛弱轉增熱惱，如經「共熱惱」故。五者追求資弱轉增熱惱，如經「共熱惱」故。五者追求資生時，欲所愛事、不欲不愛，如是妄想愛憎生時，欲所愛事、不欲不愛，如是妄想愛憎常縛，如經「憎愛所繫」故。六者受用時中樂少常縛，如經「憎愛所繫」故。
六者受用時中樂少苦多，如經「憂惱轉多」故。七者於身老時中苦多，如經「憂惱轉多」故。七者於身老時中少壯盛色不可復集，如經「無有停積」故。八少壯盛色不可復集，如經「無有停積」故。
八者於少壯時具三種受貪等常燒，如經「常者於少壯時具三種受貪等常燒，如經「常為貪瞋癡火所然」故。九者於年衰時無量為貪瞋癡火所然」故。九者於年衰時無量病苦增長，如經「見身無量病苦增長」故。後病苦增長，如經「見身無量病苦增長」故。
後三句皆明身患事，何故不在初說？示身數三句皆明身患事，何故不在初說？示身數
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