應令涅槃。應令涅槃。論曰：何處救度？以何救度？云何救度？成此分論曰：何處救度？
以何救度？云何救度？
成此分別救度眾生差別。何處救度者，於業妄想中、別救度眾生差別。何處救度者，於業妄想中、煩惱妄想中、生妄想中，如經「我應解」故，「應煩惱妄想中、生妄想中，如經「我應解」故，「應令清淨」故，「應令得脫」故，如是次第我應令清淨」故，「應令得脫」故，如是次第我應救度故。以何救度者，授三學攝取故，勸置救度故。
以何救度者，授三學攝取故，勸置持戒處故，勸住定慧處故，如經「應著善持戒處故，勸住定慧處故，如經「應著善處」故，「應令安住」故。如是次第，三昧地故，定處」故，「應令安住」故。如是次第，三昧地故，定慧合說。復勸置持戒處有二種：一、除疑網慧合說。
復勸置持戒處有二種：一、除疑網令信戒故，如經「應令歡喜」故。二、已入戒者令信戒故，如經「應令歡喜」故。二、已入戒者令心樂住安固不動，如經「應知所宜」故。復令心樂住安固不動，如經「應知所宜」故。
復勸住定慧處，滅除掉沒隨煩惱使，如經「應勸住定慧處，滅除掉沒隨煩惱使，如經「應令得度」故。云何救度成者，令得二種涅令得度」故。云何救度成者，令得二種涅槃界，如經「應令涅槃」故。是名修行護小槃界，如經「應令涅槃」故。
是名修行護小乘行。云何修行方便攝行？乘行。云何修行方便攝行？
經曰：菩薩如是善厭離一切有為行已，深經曰：菩薩如是善厭離一切有為行已，深念一切眾生界，趣一切智智無量利益。即時念一切眾生界，趣一切智智無量利益。即時依如來智慧救度眾生，作是思惟：此諸眾依如來智慧救度眾生，作是思惟：此諸眾生墮在大苦煩惱業中，以何方便行而拔生墮在大苦煩惱業中，以何方便行而拔濟之，令住涅槃畢竟之樂？濟之，令住涅槃畢竟之樂？
論曰：是中厭離深念利益，示現三種因：一者論曰：是中厭離深念利益，示現三種因：一者遠離妄想因，善厭離一切有為行故；二者遠離妄想因，善厭離一切有為行故；二者不捨世間因，深念一切眾生故；三者發不捨世間因，深念一切眾生故；
三者發精進因，趣一切智智無量利益故。於中趣精進因，趣一切智智無量利益故。於中趣利益處者，能修行彼道故。深念者，能善化利益處者，能修行彼道故。
深念者，能善化眾生故。依如來智慧救度眾生，此言示現眾生故。依如來智慧救度眾生，此言示現發起方便攝行，如經「作是思惟：此諸眾生發起方便攝行，如經「作是思惟：此諸眾生墮在大苦煩惱業中，以何方便行而拔濟墮在大苦煩惱業中，以何方便行而拔濟之，令住涅槃畢竟之樂」故。墮在大苦煩惱之，令住涅槃畢竟之樂」故。
墮在大苦煩惱
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