經「近入如來所故生歡喜心」。二者遠轉離，經「近入如來所故生歡喜心」。二者遠轉離，如經「遠離凡夫地故生歡喜心」。三者近至如經「遠離凡夫地故生歡喜心」。
三者近至轉離，如經「近到智慧地故生歡喜心」。四者轉離，如經「近到智慧地故生歡喜心」。四者斷轉離，如經「斷一切惡道故生歡喜心」。五斷轉離，如經「斷一切惡道故生歡喜心」。
五者依止轉離，如經「與一切眾生作依止故者依止轉離，如經「與一切眾生作依止故生歡喜心」。六者近見轉離，如經「近見一切諸生歡喜心」。六者近見轉離，如經「近見一切諸佛故生歡喜心」。七者生轉離，如經「生諸佛佛故生歡喜心」。
七者生轉離，如經「生諸佛境界故生歡喜心」。八者平等轉離，如經「入境界故生歡喜心」。八者平等轉離，如經「入一切菩薩真如法故生歡喜心」。九者捨轉離，一切菩薩真如法故生歡喜心」。
九者捨轉離，如經「我離一切怖畏毛竪等事故生歡喜心」。如經「我離一切怖畏毛竪等事故生歡喜心」。於中入轉離者，顯事不相似故。遠轉離近於中入轉離者，顯事不相似故。
遠轉離近至轉離者，示自身不相似故。餘有六句，斷至轉離者，示自身不相似故。餘有六句，斷轉離、依止轉離、近見轉離、生轉離、平等轉離、捨轉離、依止轉離、近見轉離、生轉離、平等轉離、捨轉離，如是次第行不相似故，迭相依止不相轉離，如是次第行不相似故，迭相依止不相似故，他力不相似故，處不相似故，生業不相似故，他力不相似故，處不相似故，生業不相似故，成就不相似故。怖畏者，不愛疑慮憂想似故，成就不相似故。
怖畏者，不愛疑慮憂想共心相應故。復身相差別，謂毛竪等事。次說共心相應故。復身相差別，謂毛竪等事。
次說何者是怖畏。云何怖畏因？遠離此因無怖何者是怖畏。云何怖畏因？
遠離此因無怖畏故。畏故。經曰：所以者何？是菩薩摩訶薩得歡喜地已，經曰：所以者何？
是菩薩摩訶薩得歡喜地已，所有諸怖畏即皆遠離，所謂不活畏、惡名畏、所有諸怖畏即皆遠離，所謂不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏，離如是等一切死畏、墮惡道畏、大眾威德畏，離如是等一切諸畏。何以故？是菩薩離我想故，尚不貪諸畏。何以故？
是菩薩離我想故，尚不貪身，何況所用之事，是故無有不活畏。心不身，何況所用之事，是故無有不活畏。心不悕望供養恭敬，我應供養一切眾生、供悕望供養恭敬，我應供養一切眾生、供給一切所須之具，是故無有惡名畏。遠離給一切所須之具，是故無有惡名畏。
遠離我見，無我想故無有死畏。又作是念，我我見，無我想故無有死畏。又作是念，我若死已，生必不離諸佛菩薩，是故無有墮若死已，生必不離諸佛菩薩，是故無有墮惡道畏。我所志樂，一切世間身心無與等惡道畏。
我所志樂，一切世間身心無與等
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