論曰：何故觀察十方？示無我慢、無偏心故。論曰：何故觀察十方？示無我慢、無偏心故。
欲令大眾重增踊悅深生正信，是故說偈欲令大眾重增踊悅深生正信，是故說偈示說正地。增益聞者，堪受義故。踊悅示說正地。增益聞者，堪受義故。
踊悅者，心清不濁故。踊悅有二種：一義大踊悅，者，心清不濁故。踊悅有二種：一義大踊悅，為得義故；二說大踊悅，因此說大能得彼為得義故；
二說大踊悅，因此說大能得彼義故。是中前五偈顯義大踊悅。云何義大？義故。是中前五偈顯義大踊悅。
云何義大？彼義深故。何者深義？偈言：彼義深故。
何者深義？偈言：「微難知聖道，非分別離念。」「微難知聖道，非分別離念。」
此偈依何義說？依智地故。云何知依智此偈依何義說？依智地故。
云何知依智地？上來所說皆依智地，後復所說亦依智地？上來所說皆依智地，後復所說亦依智地，第四偈言「智起佛境界」故。微者，云何微？地，第四偈言「智起佛境界」故。
微者，云何微？偈言「難知聖道」故。云何難知？謂說時難知。偈言「難知聖道」故。
云何難知？謂說時難知。
復云何難知？大聖道難知。大聖者，所謂諸佛，復云何難知？大聖道難知。
大聖者，所謂諸佛，是故言微。道者是因，修行此道能到聖處是故言微。道者是因，修行此道能到聖處故。言難知聖道，此微有二種：一、說時甚微；故。
言難知聖道，此微有二種：一、說時甚微；二、證時甚微。如是次第何故復難知？偈言二、證時甚微。
如是次第何故復難知？偈言「非分別離念」故。非分別者，離分別境界故。「非分別離念」故。
非分別者，離分別境界故。離念者，自體無念故。如是聖道名為甚微。離念者，自體無念故。
如是聖道名為甚微。何故甚難得？難得者難證故，是名甚微。何何故甚難得？
難得者難證故，是名甚微。何故復甚難得？偈言：故復甚難得？
偈言：「難得無垢濁，智者智行處，「難得無垢濁，智者智行處，自性常寂滅，不滅亦不生。」自性常寂滅，不滅亦不生。」無垢濁者，智中無無明故，有無明雜智是無垢濁者，智中無無明故，有無明雜智是名為濁。智者智行處者，自證知故。自證知名為濁。
智者智行處者，自證知故。自證知者，依彼生故。於中智者見實諦義故，復增者，依彼生故。
於中智者見實諦義故，復增上善解法故，增上善寂滅故，復有世間智隨上善解法故，增上善寂滅故，復有世間智隨聞明了知故。自性常寂滅者，自性離煩惱聞明了知故。自性常寂滅者，自性離煩惱故，非先有染後時離故。不滅者，非一往滅，故，非先有染後時離故。
不滅者，非一往滅，為不捨利益眾生故。不生者，出世間故。如為不捨利益眾生故。不生者，出世間故。
如
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