「如是智入行，億劫說不盡，「如是智入行，億劫說不盡，今如是略說，如實滿足住。」今如是略說，如實滿足住。」智入者，此所說地法，眾生以智入。云何入？如智入者，此所說地法，眾生以智入。
云何入？如實滿足攝取入，如行修故。如行修滿足故，示實滿足攝取入，如行修故。
如行修滿足故，示彼廣說義攝取故。住者，如來家決定住故，我彼廣說義攝取故。住者，如來家決定住故，我如是說。前言恭敬聽，不說云何恭敬，是故如是說。
前言恭敬聽，不說云何恭敬，是故示現。偈言：示現。偈言：「一心恭敬待，承佛力善說，「一心恭敬待，承佛力善說，說上法妙音，喻相應善字。」說上法妙音，喻相應善字。」
一心恭敬待者，有二種：一、身正恭敬待，如威一心恭敬待者，有二種：一、身正恭敬待，如威儀住，堪受說法故；二、心正恭敬待，如心決儀住，堪受說法故；二、心正恭敬待，如心決定，堪能憶持故。此句勸誡二種恭敬待，所定，堪能憶持故。
此句勸誡二種恭敬待，所謂身、心故。善說者，示己無諂、無有憍慢故。謂身、心故。善說者，示己無諂、無有憍慢故。
承佛力者，示己無增上慢故。下半偈說上法承佛力者，示己無增上慢故。下半偈說上法妙音喻相應善字，示現何事？以何事？云何妙音喻相應善字，示現何事？
以何事？云何事？依止何事？示現何事者，所謂上法。以何事？
依止何事？示現何事者，所謂上法。
以何事者，謂妙音聲。云何事者，譬喻相應。依止何事者，謂妙音聲。云何事者，譬喻相應。
依止何事者，謂依止善字，我一切善說。又相應者，譬事者，謂依止善字，我一切善說。又相應者，譬喻共相應。善字者，有二種相：一、隨方言音，善喻共相應。
善字者，有二種相：一、隨方言音，善隨順故；二、字句圓滿，不增不減，與理相應故隨順故；二、字句圓滿，不增不減，與理相應故言善字。前言承佛神力，未說云何力？第五言善字。
前言承佛神力，未說云何力？第五偈示現佛神力事。偈言：偈示現佛神力事。
偈言：「是言說甚難，無量佛神力，「是言說甚難，無量佛神力，光焰入我身，是力我能說。」光焰入我身，是力我能說。」已說請分，自此以後正說初地。此說分中已說請分，自此以後正說初地。
此說分中說何等事？分別有三：一、住；二、釋名；三、安住。說何等事？分別有三：一、住；
二、釋名；三、安住。
住中有四種：依何身？為何義？以何因？有何住中有四種：依何身？為何義？
以何因？有何相？彼心生時即住初地，是名為住，於中諸相？
彼心生時即住初地，是名為住，於中諸佛子善集善根故。如是等四十句說此住佛子善集善根故。如是等四十句說此住
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