是此智不住涅槃、世間中故。如是觀行甚是此智不住涅槃、世間中故。如是觀行甚微、依止甚微、清淨甚微、功德甚微故，言甚難微、依止甚微、清淨甚微、功德甚微故，言甚難得。於中第一甚微不同世間三昧故，第二得。
於中第一甚微不同世間三昧故，第二第三不同外道自言尊者故，第四不同聲第三不同外道自言尊者故，第四不同聲聞辟支佛故。於此偈中微者是總，二種微聞辟支佛故。於此偈中微者是總，二種微是別。復顯難得，得時甚微是總，餘四種甚微是別。
復顯難得，得時甚微是總，餘四種甚微是別。此甚微智復有何相？偈言：是別。此甚微智復有何相？
偈言：「自體本來空，有不二不盡，「自體本來空，有不二不盡，遠離於諸趣，等同涅槃相。遠離於諸趣，等同涅槃相。非初非中後，非言詞所說，非初非中後，非言詞所說，出過於三世，其相如虛空。」出過於三世，其相如虛空。」
是智相有二種：所謂同相、不同相。是中同相是智相有二種：所謂同相、不同相。是中同相者，云何相？彼智相故。偈言「自體本來空」，智自者，云何相？
彼智相故。偈言「自體本來空」，智自空故。云何同相？一切諸法如說自體空，自體空故。
云何同相？一切諸法如說自體空，自體空者可如是取如兔角耶？不也。可如是空者可如是取如兔角耶？
不也。可如是取異此空智更有異空耶？不也。可如是取異此空智更有異空耶？
不也。可如是取有彼此自體彼此轉滅耶？不也。云何取取有彼此自體彼此轉滅耶？
不也。云何取此自體空？「有不二不盡」如是取。此句顯離此自體空？
「有不二不盡」如是取。此句顯離三種空攝：一、離謗攝；二、離異攝；三、離盡滅三種空攝：一、離謗攝；
二、離異攝；三、離盡滅攝。有二種頌：一、有不二不盡；二、定不二不攝。
有二種頌：一、有不二不盡；二、定不二不盡。此頌雖異，同明實有，若非實有不得盡。
此頌雖異，同明實有，若非實有不得言定。此云何定？此定能滅諸煩惱故，是名言定。此云何定？
此定能滅諸煩惱故，是名同相。何者不同相？謂淨相解脫。此復有二同相。何者不同相？
謂淨相解脫。此復有二種：一、何處得解脫；二、云何解脫。何處得解種：一、何處得解脫；
二、云何解脫。何處得解脫者，偈言「遠離於諸趣」，此顯諸道解脫，遠脫者，偈言「遠離於諸趣」，此顯諸道解脫，遠離煩惱業生故。云何解脫者，偈言「等同涅槃離煩惱業生故。
云何解脫者，偈言「等同涅槃相」，世間、涅槃平等攝取故，非如聲聞一向相」，世間、涅槃平等攝取故，非如聲聞一向背世間故。此智盡漏，為初智斷、為中為背世間故。此智盡漏，為初智斷、為中為後？非初智斷，亦非中後，偈言「非初非中後」後？
非初智斷，亦非中後，偈言「非初非中後」
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