說一分，此言有何義？是地所攝有二種：一、說一分，此言有何義？是地所攝有二種：一、因分；二、果分。說者，謂解釋。一分者，是因分於因分；
二、果分。說者，謂解釋。
一分者，是因分於果分為一分故，言我但說一分。此說大，有果分為一分故，言我但說一分。此說大，有三種：一、因成就大；二、因漸成就大；三、教說修三種：一、因成就大；
二、因漸成就大；三、教說修成就大。何者因成就大？偈言「慈悲及願力」成就大。
何者因成就大？偈言「慈悲及願力」故。慈者、同與喜樂因果故。悲者、同拔憂苦故。
慈者、同與喜樂因果故。悲者、同拔憂苦因果故。願者、發心期大菩提故。此慈悲願因果故。
願者、發心期大菩提故。此慈悲願長夜熏修、不同二乘故。何者因漸成就大？長夜熏修、不同二乘故。
何者因漸成就大？偈言「漸次」故。漸者，說聞思慧等次第乃至能偈言「漸次」故。
漸者，說聞思慧等次第乃至能生出世間智因故。何者教說修成就大？有生出世間智因故。何者教說修成就大？
有二種：一、滿足修；二、觀修。滿足修者，偈言「非二種：一、滿足修；二、觀修。
滿足修者，偈言「非心境」故。非心境者，此句示現聞思慧等心心境」故。非心境者，此句示現聞思慧等心境界處唯是智因，能生出世間智，而此不能境界處唯是智因，能生出世間智，而此不能滿彼出世間智地，偈言「智滿如淨心」故。如滿彼出世間智地，偈言「智滿如淨心」故。
如淨心者，如出世間清淨心，能滿彼地智故。淨心者，如出世間清淨心，能滿彼地智故。觀修者，偈言：觀修者，偈言：「是境界難見，難說自心知，「是境界難見，難說自心知，我承佛力說，咸共恭敬聽。」我承佛力說，咸共恭敬聽。」
此偈顯何義？是境界難見，自心清淨可見，此偈顯何義？是境界難見，自心清淨可見，此境界不可說。如是教說修成就已，於說此境界不可說。
如是教說修成就已，於說法中有二種過，不能得證：一、說者過；二、聽法中有二種過，不能得證：一、說者過；二、聽者過。說者過，有二種：一、佛不隨喜說；二、不者過。
說者過，有二種：一、佛不隨喜說；二、不平等說。聽者亦有二種過：一、見諍過，我法是、平等說。
聽者亦有二種過：一、見諍過，我法是、彼法非，如是執著種種諸見；二、於說法者彼法非，如是執著種種諸見；二、於說法者不生恭敬。於中示現說者自身無過，我不生恭敬。
於中示現說者自身無過，我非諸佛不隨喜說，偈言「我承佛力說咸聽」故。非諸佛不隨喜說，偈言「我承佛力說咸聽」故。次教聽者，防二種過。偈言「共恭敬聽」故。如次教聽者，防二種過。
偈言「共恭敬聽」故。如是次第如是許說，而眾未知廣說略說，不是次第如是許說，而眾未知廣說略說，不可廣說唯許略說地義滿足。如第三偈說：可廣說唯許略說地義滿足。
如第三偈說：
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