十住毘婆沙論卷 4 · 大正藏 0039c

皆是寂滅相，無取亦無捨。皆jiē是shì寂jì滅miè相xiāng，無wú取qǔ亦yì無wú捨shě。無灰衣不淨，灰亦還污衣，無wú灰huī衣yī不bù淨jìng，灰huī亦yì還huán污wū衣yī，非言不宣實，言說則有過。非fēi言yán不bù宣xuān實shí，言yán說shuō則zé有yǒu過guò。

菩薩如是觀，信解通達；於說法中，無所分菩pú薩sà如rú是shì觀guān，信xìn解jiě通tōng達dá；於wū說shuō法fǎ中zhōng，無wú所suǒ分fēn別。不得菩提者：是菩薩信解空法故，如別bié。

不bù得dé菩pú提tí者zhě：是shì菩pú薩sà信xìn解jiě空kōng法fǎ故gù，如rú凡夫所得菩提，不如是得。作是念：凡fán夫fū所suǒ得dé菩pú提tí，不bù如rú是shì得dé。作zuò是shì念niàn：佛不得菩提，非佛亦不得，佛fó不bù得dé菩pú提tí，非fēi佛fó亦yì不bù得dé，諸果及餘法，皆亦復如是。諸zhū果guǒ及jí餘yú法fǎ，皆jiē亦yì復fù如rú是shì。

有佛有菩提，佛得即為常，有yǒu佛fó有yǒu菩pú提tí，佛fó得dé即jí為wéi常cháng，無佛無菩提，不得則斷滅。無wú佛fó無wú菩pú提tí，不bù得dé則zé斷duàn滅miè。離佛無菩提，離菩提無佛，離lí佛fó無wú菩pú提tí，離lí菩pú提tí無wú佛fó，若一異不成，云何有和合？若ruò一yī異yì不bù成chéng，云yún何hé有yǒu和hé合hé？

凡諸一切法，以異故有合，凡fán諸zhū一yī切qiè法fǎ，以yǐ異yì故gù有yǒu合hé，菩提不異佛，是故二無合。菩pú提tí不bù異yì佛fó，是shì故gù二èr無wú合hé。佛及與菩提，異共俱不成，佛fó及jí與yǔ菩pú提tí，異yì共gòng俱jù不bù成chéng，離二更無三，云何而得成？離lí二èr更gēng無wú三sān，云yún何hé而ér得dé成chéng？

是故佛寂滅，菩提亦寂滅，是shì故gù佛fó寂jì滅miè，菩pú提tí亦yì寂jì滅miè，是二寂滅故，一切皆寂滅。是shì二èr寂jì滅miè故gù，一yī切qiè皆jiē寂jì滅miè。不以相見佛者：是菩薩信解通達無相法。不bù以yǐ相xiāng見jiàn佛fó者zhě：是shì菩pú薩sà信xìn解jiě通tōng達dá無wú相xiāng法fǎ。

作是念：作zuò是shì念niàn：一切若無相，一切即有相，一yī切qiè若ruò無wú相xiāng，一yī切qiè即jí有yǒu相xiāng，寂滅是無相，即為是有相。寂jì滅miè是shì無wú相xiāng，即jí為wéi是shì有yǒu相xiāng。若觀無相法，無相即為相，若ruò觀guān無wú相xiāng法fǎ，無wú相xiāng即jí為wéi相xiāng，若言修無相，即非修無相。若ruò言yán修xiū無wú相xiāng，即jí非fēi修xiū無wú相xiāng。

若捨諸貪著，名之為無相，若ruò捨shě諸zhū貪tān著zhù，名míng之zhī為wéi無wú相xiāng，取是捨貪相，則為無解脫。取qǔ是shì捨shě貪tān相xiāng，則zé為wéi無wú解jiě脫tuō。凡以有取故，因取而有捨，凡fán以yǐ有yǒu取qǔ故gù，因yīn取qǔ而ér有yǒu捨shě，誰取取何事，名之以為捨。誰shuí取qǔ取qǔ何hé事shì，名míng之zhī以yǐ為wéi捨shě。

取者所用取，及以可取法，取qǔ者zhě所suǒ用yòng取qǔ，及jí以yǐ可kě取qǔ法fǎ，