突吉羅，有屬波夜提，有屬偷蘭遮，有屬突吉羅，有屬波夜提，有屬偷蘭遮，有屬僧伽婆尸沙，有屬波羅夷。或有人言：有第僧伽婆尸沙，有屬波羅夷。或有人言：有第六妄語，是妄語心生懺悔。上五妄語，初輕後六妄語，是妄語心生懺悔。
上五妄語，初輕後重；第六者最輕。屬波羅夷者：自無過人法，重；第六者最輕。
屬波羅夷者：自無過人法，若口言，若形示，趣以方便，現有此德。屬僧若口言，若形示，趣以方便，現有此德。屬僧伽婆尸沙者：若口言，若形示，於彼比丘四事伽婆尸沙者：若口言，若形示，於彼比丘四事中，以一一有根、無根事謗。屬偷蘭遮者：欲中，以一一有根、無根事謗。
屬偷蘭遮者：欲以有根、無根事謗而說不成。屬波夜提者：以有根、無根事謗而說不成。屬波夜提者：以無根僧伽婆尸沙事謗。屬突吉羅者：除以無根僧伽婆尸沙事謗。
屬突吉羅者：除入四種罪，餘妄語是。自心除滅者：若說戒入四種罪，餘妄語是。自心除滅者：若說戒時，自知有小罪，不得向他說，即自心悔。時，自知有小罪，不得向他說，即自心悔。
問曰：是妄語者但在比丘，不在白衣。而此問曰：是妄語者但在比丘，不在白衣。而此論通在家、出家？答曰：凡知事實爾，而異知論通在家、出家？
答曰：凡知事實爾，而異知說者，此論中說是總相妄語，以有眾生分別說者，此論中說是總相妄語，以有眾生分別故、事分別故、時分別故、五眾罪分別故、住處故、事分別故、時分別故、五眾罪分別故、住處分別故，則有輕重。雖輕妄語，習久則重，能分別故，則有輕重。雖輕妄語，習久則重，能失菩提心。眾生分別者：斷善根、邪見者，及失菩提心。
眾生分別者：斷善根、邪見者，及餘深煩惱者，是則為重。事分別者：若說過餘深煩惱者，是則為重。事分別者：若說過人法、破僧是。時分別者：出家人妄語，則重。人法、破僧是。
時分別者：出家人妄語，則重。五眾罪分別者：如波羅夷、僧伽婆尸沙罪則五眾罪分別者：如波羅夷、僧伽婆尸沙罪則重。住處分別者：僧中妄語，若證時則重。不重。
住處分別者：僧中妄語，若證時則重。不恭敬善知識者：不生恭敬、畏難想。多行此恭敬善知識者：不生恭敬、畏難想。
多行此四法，則失菩提心。問曰：但是四法能失菩四法，則失菩提心。問曰：但是四法能失菩提心？更有餘法？答曰：提心？
更有餘法？答曰：悋惜最要法，貪樂於小乘，悋惜最要法，貪樂於小乘，謗毀諸菩薩，輕賤坐禪者。謗毀諸菩薩，輕賤坐禪者。
悋惜要法者：師所知甚深難得之義，多所悋惜要法者：師所知甚深難得之義，多所利者貪著利養，恐與己等故，祕惜不說。利者貪著利養，恐與己等故，祕惜不說。貪樂小乘者：不得大乘滋味故，貪樂二貪樂小乘者：不得大乘滋味故，貪樂二
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