十住毘婆沙論卷 4 · 大正藏 0039a

曰：汝說：「在惟越致地中，有二種菩薩：一者、曰yuē：汝rǔ說shuō：「在zài惟wéi越yuè致zhì地dì中zhōng，有yǒu二èr種zhǒng菩pú薩sà：一yī者zhě、敗壞菩薩，二者、漸漸精進後得阿惟越致。」敗敗bài壞huài菩pú薩sà，二èr者zhě、漸jiàn漸jiàn精jīng進jìn後hòu得dé阿ā惟wéi越yuè致zhì。」敗bài壞菩薩已解說；漸漸精進後得阿惟越致者，壞huài菩pú薩sà已yǐ解jiě說shuō；

漸jiàn漸jiàn精jīng進jìn後hòu得dé阿ā惟wéi越yuè致zhì者zhě，今可解說。答曰：今jīn可kě解jiě說shuō。答dá曰yuē：菩薩不得我，亦不得眾生，菩pú薩sà不bù得dé我wǒ，亦yì不bù得dé眾zhòng生shēng，不分別說法，亦不得菩提，不bù分fēn別bié說shuō法fǎ，亦yì不bù得dé菩pú提tí，不以相見佛。以此五功德，不bù以yǐ相xiāng見jiàn佛fó。

以yǐ此cǐ五wǔ功gōng德dé，得名大菩薩，成阿惟越致。得dé名míng大dà菩pú薩sà，成chéng阿ā惟wéi越yuè致zhì。菩薩行此五功德，直至阿惟越致。不得我菩pú薩sà行xíng此cǐ五wǔ功gōng德dé，直zhí至zhì阿ā惟wéi越yuè致zhì。

不bù得dé我wǒ者，離我著故。是菩薩於內外、五陰、十二入、者zhě，離lí我wǒ著zhù故gù。是shì菩pú薩sà於wū內nèi外wài、五wǔ陰yīn、十shí二èr入rù、十八界中，求我不可得。作是念：十shí八bā界jiè中zhōng，求qiú我wǒ不bù可kě得dé。

作zuò是shì念niàn：若陰是我者，我即生滅相；若ruò陰yīn是shì我wǒ者zhě，我wǒ即jí生shēng滅miè相xiāng；云何當以受，而即作受者？云yún何hé當dāng以yǐ受shòu，而ér即jí作zuò受shòu者zhě？

若離陰有我，陰外應可得；若ruò離lí陰yīn有yǒu我wǒ，陰yīn外wài應yīng可kě得dé；云何當以受，而異於受者？云yún何hé當dāng以yǐ受shòu，而ér異yì於wū受shòu者zhě？

若我有五陰，我即離五陰，若ruò我wǒ有yǒu五wǔ陰yīn，我wǒ即jí離lí五wǔ陰yīn，如世間常言，牛異於牛主；如rú世shì間jiān常cháng言yán，牛niú異yì於wū牛niú主zhǔ；異物共合故，此事名為有，異yì物wù共gòng合hé故gù，此cǐ事shì名míng為wéi有yǒu，是故我有陰，我即異於陰。是shì故gù我wǒ有yǒu陰yīn，我wǒ即jí異yì於wū陰yīn。

若陰中有我，如房中有人、若ruò陰yīn中zhōng有yǒu我wǒ，如rú房fáng中zhōng有yǒu人rén、如床上聽者，我應異於陰。如rú床chuáng上shàng聽tīng者zhě，我wǒ應yīng異yì於wū陰yīn。若我中有陰，如器中有果、若ruò我wǒ中zhōng有yǒu陰yīn，如rú器qì中zhōng有yǒu果guǒ、如乳中有蠅，陰則異於我。如rú乳rǔ中zhōng有yǒu蠅yíng，陰yīn則zé異yì於wū我wǒ。

如可然非然，不離可然然，如rú可kě然rán非fēi然rán，不bù離lí可kě然rán然rán，然無有可然，然可然中無；然rán無wú有yǒu可kě然rán，然rán可kě然rán中zhōng無wú；我非陰離陰，我亦無有陰，我wǒ非fēi陰yīn離lí陰yīn，我wǒ亦yì無wú有yǒu陰yīn，五陰中無我，我中無五陰；五wǔ陰yīn中zhōng無wú我wǒ，我wǒ中zhōng無wú五wǔ陰yīn；

如是染染者，煩惱煩惱者，如rú是shì染rǎn染rǎn者zhě，煩fán惱nǎo煩fán惱nǎo者zhě，一切瓶衣等，皆當如是知。一yī切qiè瓶píng衣yī等děng，皆jiē當dāng如rú是shì知zhī。