修集善法、除滅惡法，於此事中有力，名為修集善法、除滅惡法，於此事中有力，名為「志幹」。雖復身若天王，光如日月，若不能「志幹」。雖復身若天王，光如日月，若不能修集善法、除滅惡法者，名為「無志幹」也；修集善法、除滅惡法者，名為「無志幹」也；
雖復身色醜陋，形如餓鬼，能修善除惡，乃雖復身色醜陋，形如餓鬼，能修善除惡，乃名為「志幹」耳，是故汝難非也。好樂下劣法名為「志幹」耳，是故汝難非也。好樂下劣法者：除佛乘已，餘乘比於佛乘，小劣不如故，者：除佛乘已，餘乘比於佛乘，小劣不如故，名為下，非以惡也；其餘惡事亦名為下。二名為下，非以惡也；
其餘惡事亦名為下。二乘所得，於佛為下耳。俱出世間，入無餘涅乘所得，於佛為下耳。
俱出世間，入無餘涅槃故，不名為惡。是故若人遠離佛乘，信樂槃故，不名為惡。是故若人遠離佛乘，信樂二乘，是為樂下法。是人雖樂上事，以信二乘，是為樂下法。
是人雖樂上事，以信樂二乘，遠離大乘故，亦名樂下法。復次，「下」，樂二乘，遠離大乘故，亦名樂下法。復次，「下」，名惡事，所謂五欲。又斷常等六十二見，一切名惡事，所謂五欲。
又斷常等六十二見，一切外道論議，一切增長生死，是為下法。行此外道論議，一切增長生死，是為下法。行此法故，名為樂下法。深著名利者：於布施財法故，名為樂下法。
深著名利者：於布施財利，供養稱讚事中，深心繫念，善為方便，不利，供養稱讚事中，深心繫念，善為方便，不得清淨法味故，貪樂此事。心不端直者：其得清淨法味故，貪樂此事。心不端直者：其性諂曲，喜行欺誑。悋護他家者：是人隨所性諂曲，喜行欺誑。
悋護他家者：是人隨所入家，見有餘人得利養、恭敬、讚歎，即生嫉入家，見有餘人得利養、恭敬、讚歎，即生嫉妬、憂愁、不悅。心不清淨，計我深故，貪著利妬、憂愁、不悅。心不清淨，計我深故，貪著利養，生嫉妬心，嫌恨檀越。不信樂空法者：養，生嫉妬心，嫌恨檀越。
不信樂空法者：諸佛三種說空法，所謂三解脫門。於此空諸佛三種說空法，所謂三解脫門。於此空法，不信、不樂、不以為貴，心不通達故。但法，不信、不樂、不以為貴，心不通達故。
但貴言說者：但樂言辭，不能如說修行；但貴言說者：但樂言辭，不能如說修行；但有口說，不能信解諸法，得其趣味，是名有口說，不能信解諸法，得其趣味，是名「敗壞相」。若人發菩提心，有如是相者，當知「敗壞相」。
若人發菩提心，有如是相者，當知是敗壞菩薩。「敗壞」，名不調順。譬如最弊惡馬，是敗壞菩薩。「敗壞」，名不調順。
譬如最弊惡馬，名為敗壞，但有馬名，無有馬用。敗壞菩薩名為敗壞，但有馬名，無有馬用。敗壞菩薩亦如是，但有空名，無有實行。若人不欲亦如是，但有空名，無有實行。
若人不欲作敗壞菩薩者，當除惡法，隨法受名。問作敗壞菩薩者，當除惡法，隨法受名。問
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