威德，云何發心？答曰：發心有種種：有聞說威德，云何發心？答曰：發心有種種：有聞說法而發心者，有於眾生起慈悲而發心者，法而發心者，有於眾生起慈悲而發心者，有見神通力、大威德而發心者，然後漸漸而有見神通力、大威德而發心者，然後漸漸而生悲心，如《智印經》中說。依愛而斷愛，依慢生悲心，如《智印經》中說。
依愛而斷愛，依慢而斷慢。如人聞道法，愛著是法故，捨五而斷慢。如人聞道法，愛著是法故，捨五欲出家。又有聞某甲得阿羅漢道，而生欲出家。
又有聞某甲得阿羅漢道，而生高心：「此人無勝我事，彼尚能爾，我何不高心：「此人無勝我事，彼尚能爾，我何不能？」而生大精進，得阿羅漢道。佛道中亦如能？」而生大精進，得阿羅漢道。
佛道中亦如是。長者女等及五百女人常深貪勢力自在是。長者女等及五百女人常深貪勢力自在樂，聞往古有人神力變化，寶物具足，人中受樂，聞往古有人神力變化，寶物具足，人中受天樂；後見曇無竭、臺觀、宮殿，在大法座上天樂；
後見曇無竭、臺觀、宮殿，在大法座上坐，天人供養；又見所供養物於虛空中化坐，天人供養；又見所供養物於虛空中化成大臺，心即大喜，發難遭想，知皆從福德成大臺，心即大喜，發難遭想，知皆從福德因緣可辦是事，是故皆發作佛心。所聞發因緣可辦是事，是故皆發作佛心。
所聞發心者，行皆次第行。如《毘摩羅鞊經》中說：「愛、慢心者，行皆次第行。如《毘摩羅鞊經》中說：「愛、慢等諸煩惱，皆是佛道根本。」是故女人見是事等諸煩惱，皆是佛道根本。」
是故女人見是事已，生愛樂心，知以福德因緣可得是事，故已，生愛樂心，知以福德因緣可得是事，故皆發心。因是愛、慢，後得清淨好心，故言佛皆發心。因是愛、慢，後得清淨好心，故言佛道根本，譬如蓮花生污泥。發心已作願：道根本，譬如蓮花生污泥。
發心已作願：「如曇無竭所為，我等亦當得是！」時，薩陀「如曇無竭所為，我等亦當得是！」時，薩陀波崙等頭面禮曇無竭菩薩。花、香等供養不波崙等頭面禮曇無竭菩薩。
花、香等供養不貴故，先以供養；身貴重，故後禮拜。禮拜已，貴故，先以供養；身貴重，故後禮拜。
禮拜已，說本求般若因緣。如經中說：「我本求般若說本求般若因緣。如經中說：「我本求般若時，聞空中聲，乃至我今問大師：『諸佛從何時，聞空中聲，乃至我今問大師：『諸佛從何所來？去至何處？』」問曰：薩陀波崙得諸大三所來？
去至何處？』」問曰：薩陀波崙得諸大三昧，所謂破無明、觀諸法性等，云何不知空昧，所謂破無明、觀諸法性等，云何不知空而取佛相、深生愛著？答曰：若新發意菩而取佛相、深生愛著？
答曰：若新發意菩薩雖能總相知諸法空、無相，於諸佛所深薩雖能總相知諸法空、無相，於諸佛所深愛著故，不能解佛相畢竟空，雖知空而不愛著故，不能解佛相畢竟空，雖知空而不
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