供養；諸天、龍、鬼神皆亦共來恭敬，供養花香、供養；諸天、龍、鬼神皆亦共來恭敬，供養花香、幡蓋，雨於七寶。眾生見者，增益信根，則以幡蓋，雨於七寶。
眾生見者，增益信根，則以此法示傳佛語，案文演教勸發。一切寶臺此法示傳佛語，案文演教勸發。一切寶臺莊嚴之具及薩陀波崙問釋提桓因，如經中莊嚴之具及薩陀波崙問釋提桓因，如經中說。七寶印印者，是曇無竭真實印，常自手說。
七寶印印者，是曇無竭真實印，常自手執以印於經。有人言：七寶印者，有求佛道執以印於經。有人言：七寶印者，有求佛道七大神，是執金剛杵，常給曇無竭菩薩使七大神，是執金剛杵，常給曇無竭菩薩使守護經文，不令魔及魔民改更錯亂，為貴守護經文，不令魔及魔民改更錯亂，為貴敬般若故。有人但聞演說而發心者，有敬般若故。
有人但聞演說而發心者，有人見其莊嚴文字而歡喜發心者；是故莊嚴人見其莊嚴文字而歡喜發心者；是故莊嚴寶臺，用金牒書，七寶印印。問曰：臺上書寫寶臺，用金牒書，七寶印印。
問曰：臺上書寫般若，曇無竭菩薩口所演說般若，雖二處俱般若，曇無竭菩薩口所演說般若，雖二處俱有，而書寫處不能益人，何以先至臺所？答有，而書寫處不能益人，何以先至臺所？答曰：所書般若，入法寶中。佛寶次第有法寶曰：所書般若，入法寶中。
佛寶次第有法寶故，應先供養；曇無竭一人故，僧寶所不攝，故，應先供養；曇無竭一人故，僧寶所不攝，是故先供養法寶。又曇無竭菩薩所說者是故先供養法寶。
又曇無竭菩薩所說者雖是法，而眾生取人相故，多生著心；若見雖是法，而眾生取人相故，多生著心；若見所書般若，不生人相，雖取餘相，著心少所書般若，不生人相，雖取餘相，著心少於著人生患，是故先供養經。經法諸佛尚於著人生患，是故先供養經。
經法諸佛尚供養，何況曇無竭及薩陀波崙！曇無竭因般供養，何況曇無竭及薩陀波崙！曇無竭因般若波羅蜜故得供養，所因之本，何得不先若波羅蜜故得供養，所因之本，何得不先供養？是故分所供養具為二分。問曰：曇無供養？
是故分所供養具為二分。問曰：曇無竭有六萬婇女、五欲、宮殿，云何能以所散花竭有六萬婇女、五欲、宮殿，云何能以所散花物化為花臺？答曰：有人言：諸佛神力，因薩物化為花臺？
答曰：有人言：諸佛神力，因薩陀波崙所供養物作此變化。有人言：曇無陀波崙所供養物作此變化。有人言：曇無竭是大菩薩法性生身，為度眾生故受五竭是大菩薩法性生身，為度眾生故受五欲。如曇無竭菩薩名字義中說。問曰：菩薩法，欲。
如曇無竭菩薩名字義中說。問曰：菩薩法，先於眾生中起悲心，欲度眾生苦故，求先於眾生中起悲心，欲度眾生苦故，求阿耨多羅三藐三菩提。今但見曇無竭神力阿耨多羅三藐三菩提。
今但見曇無竭神力
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