悔恨者與我。」薩陀波崙無力勢故，不能得悔恨者與我。」薩陀波崙無力勢故，不能得使旃陀羅，故自捉刀；婆羅門亦畏罪故不使旃陀羅，故自捉刀；
婆羅門亦畏罪故不能破，是以自執刀破身。問曰：若長者女聞能破，是以自執刀破身。問曰：若長者女聞聲，何以不來問：「汝何以自賣身耶」？答曰：但聲，何以不來問：「汝何以自賣身耶」？
答曰：但空言賣身事輕，破身出心髓事重故，長者空言賣身事輕，破身出心髓事重故，長者女發心。長者女住在閣上，見是人自割刺，女發心。長者女住在閣上，見是人自割刺，作是念：「一切眾生皆求樂畏苦、貪愛其身；作是念：「一切眾生皆求樂畏苦、貪愛其身；
薩陀波崙而自割刺，是為希有！」又以先世福薩陀波崙而自割刺，是為希有！」又以先世福德因緣所牽故，即往到其所而問。薩陀波德因緣所牽故，即往到其所而問。
薩陀波崙答：「欲供養曇無竭菩薩。」復問：「得何等利？」崙答：「欲供養曇無竭菩薩。」復問：「得何等利？」
答言：「般若波羅蜜名菩薩所學，當從彼聞；答言：「般若波羅蜜名菩薩所學，當從彼聞；我學是道，當得作佛，與一切眾生作依我學是道，當得作佛，與一切眾生作依止。」譬如厚葉樹多所蔭覆；又如熱時曠野止。」
譬如厚葉樹多所蔭覆；又如熱時曠野險道清涼大池。為說佛功德現事可以發險道清涼大池。
為說佛功德現事可以發心者，所謂金色身、三十二相，大光、無量光。心者，所謂金色身、三十二相，大光、無量光。大光，為閻浮提惡世眾生，諸佛真實光明大光，為閻浮提惡世眾生，諸佛真實光明無有限量。大慈乃至六神通義，如先說。不無有限量。
大慈乃至六神通義，如先說。不可思議清淨戒、禪定、智慧，如佛戒等五眾中可思議清淨戒、禪定、智慧，如佛戒等五眾中說。於諸法中得一切無礙知見者，諸佛說。
於諸法中得一切無礙知見者，諸佛有無礙解脫，是解脫相應知見，一切法中有無礙解脫，是解脫相應知見，一切法中無所礙。知、見分別，如先說。薩陀波崙言：「我無所礙。知、見分別，如先說。
薩陀波崙言：「我得如是無量佛功德，以無上法寶，分布與得如是無量佛功德，以無上法寶，分布與一切眾生。」無上寶者，有人言：三寶中法寶。有一切眾生。」無上寶者，有人言：三寶中法寶。
有人言：一切八萬四千法眾是為法寶，得是人言：一切八萬四千法眾是為法寶，得是故，除諸煩惱、滅諸戲論，得脫一切苦。有人故，除諸煩惱、滅諸戲論，得脫一切苦。有人言：無上法寶即是阿耨多羅三藐三菩提，更言：無上法寶即是阿耨多羅三藐三菩提，更無過上者故。有人言：涅槃是無上法寶。何無過上者故。
有人言：涅槃是無上法寶。何以故？一切有為法皆有上。如《阿毘曇》言：「一以故？
一切有為法皆有上。如《阿毘曇》言：「一切有為法及虛空、非數緣盡，名為有上法；數切有為法及虛空、非數緣盡，名為有上法；
數
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