等？當以相與。汝是好人，為是佛種，當相擁等？當以相與。
汝是好人，為是佛種，當相擁護。」薩陀波崙直信心善軟，深著佛道故，不護。」薩陀波崙直信心善軟，深著佛道故，不分別眾生，聞帝釋語，便言：「與我阿耨多羅分別眾生，聞帝釋語，便言：「與我阿耨多羅三藐三菩提！」帝釋言：「此非我力所能辦，是三藐三菩提！」
帝釋言：「此非我力所能辦，是佛境界。」復次，有人言：「帝釋大苦困薩陀波崙，佛境界。」復次，有人言：「帝釋大苦困薩陀波崙，今以此語謝之。帝釋意謂求金銀寶物，不今以此語謝之。
帝釋意謂求金銀寶物，不知乃索阿耨多羅三藐三菩提；既不能與，知乃索阿耨多羅三藐三菩提；既不能與，愧負而已！」復更語言：「必相供養，更索餘願。」帝愧負而已！」
復更語言：「必相供養，更索餘願。」帝釋語意：我既大相苦困，不得直爾而去，要相釋語意：我既大相苦困，不得直爾而去，要相供養。薩陀波崙雖不惜身，欲以此身供養供養。
薩陀波崙雖不惜身，欲以此身供養曇無竭，聞般若波羅蜜；是故語言：「若汝無曇無竭，聞般若波羅蜜；是故語言：「若汝無此力，令我身體平復如故。」帝釋言：「如汝所此力，令我身體平復如故。」
帝釋言：「如汝所言。」瘡即平滿，與本無異。問曰：先已割肉，云言。」瘡即平滿，與本無異。
問曰：先已割肉，云何令得平滿？答曰：佛說有五不可思議。龍何令得平滿？答曰：佛說有五不可思議。
龍事所作，尚不可思議，何況天！又虛空中微塵事所作，尚不可思議，何況天！又虛空中微塵充滿，帝釋福德生心，便能和合平滿。如諸天充滿，帝釋福德生心，便能和合平滿。
如諸天及地獄中身，非是三生身，罪福因緣故，和及地獄中身，非是三生身，罪福因緣故，和合便有。是時，帝釋知其心堅，與願已，即時合便有。是時，帝釋知其心堅，與願已，即時滅去。爾時，薩陀波崙宿世微罪已畢、福德明滅去。
爾時，薩陀波崙宿世微罪已畢、福德明盛，是故長者女將歸，「有所須者，從我父盛，是故長者女將歸，「有所須者，從我父母索之」，如經中廣說。問曰：是女先言「汝母索之」，如經中廣說。問曰：是女先言「汝所須物，盡從我索之」，今何以言「從我父母所須物，盡從我索之」，今何以言「從我父母索」？答曰：今既將歸到舍，以薩陀波崙目見索」？
答曰：今既將歸到舍，以薩陀波崙目見入舍從父母得之，愧不稱前言，是故先自入舍從父母得之，愧不稱前言，是故先自說：「從我父母索之。」又女雖力能得寶，以說：「從我父母索之。」又女雖力能得寶，以子女法故，從父母索之。女既入舍，如先子女法故，從父母索之。
女既入舍，如先所許，從父母索與。其國無有佛法，是故所許，從父母索與。其國無有佛法，是故問女：「阿誰是薩陀波崙菩薩？」女如所見、如問女：「阿誰是薩陀波崙菩薩？」
女如所見、如所聞，盡向父母說薩陀波崙事。「今父母當所聞，盡向父母說薩陀波崙事。「今父母當
下页续读