陀波崙既不惜身，雖無人買，亦不應愁！陀波崙既不惜身，雖無人買，亦不應愁！答曰：既發大心，不滿其願，是故大愁。釋提答曰：既發大心，不滿其願，是故大愁。
釋提桓因作是念：「薩陀波崙欲賣其身，無有買桓因作是念：「薩陀波崙欲賣其身，無有買者。」如經中廣說。問曰：釋提桓因報得知他者。」如經中廣說。
問曰：釋提桓因報得知他心，應知薩陀波崙心已決定，今何以來試？答心，應知薩陀波崙心已決定，今何以來試？答曰：諸天但知世間人心，作佛、不作佛心，非其曰：諸天但知世間人心，作佛、不作佛心，非其所知。除佛，無有能知其為佛道故與授所知。
除佛，無有能知其為佛道故與授記。復次，釋提桓因欲多所引導故來試記。復次，釋提桓因欲多所引導故來試之，令聞見者，皆發心求佛。又如金銀之，令聞見者，皆發心求佛。
又如金銀等諸寶，不以輕賤故燒鍛磨打；菩薩亦如等諸寶，不以輕賤故燒鍛磨打；菩薩亦如是，若能割肉出血、破骨出髓，其心不動，是是，若能割肉出血、破骨出髓，其心不動，是正定菩薩。是故天帝來試。問曰：帝釋是大天正定菩薩。
是故天帝來試。問曰：帝釋是大天王，何以妄語作是言「我欲祠天，須人心、血、王，何以妄語作是言「我欲祠天，須人心、血、髓」？答曰：若以慳貪、瞋恚煩惱欲求自利故髓」？
答曰：若以慳貪、瞋恚煩惱欲求自利故妄語，是故為罪。帝釋若作實身、實語，菩薩妄語，是故為罪。帝釋若作實身、實語，菩薩則不信；是故如其國法，天祠所須，為其信則不信；
是故如其國法，天祠所須，為其信受故。是時，薩陀波崙信其語而大歡喜：「我得受故。是時，薩陀波崙信其語而大歡喜：「我得大利！」大利者，阿鞞跋致地；第一利者，是佛道。大利！」
大利者，阿鞞跋致地；第一利者，是佛道。
大利者，五波羅蜜；第一利者，般若波羅蜜。大利者，五波羅蜜；第一利者，般若波羅蜜。
大利者，般若波羅蜜；第一利者，般若波羅蜜大利者，般若波羅蜜；第一利者，般若波羅蜜方便力。大利者，菩薩初地；第一利者，十地。方便力。
大利者，菩薩初地；第一利者，十地。
大利者，從初地乃至十地；第一利者，第十大利者，從初地乃至十地；第一利者，第十地。大利者，菩薩地；第一利者，佛地。如是地。
大利者，菩薩地；第一利者，佛地。
如是等分別。雖未具足，已住具足因緣，故言「便等分別。雖未具足，已住具足因緣，故言「便為具足」。問曰：若釋提桓因化身來，何以言為具足」。
問曰：若釋提桓因化身來，何以言「汝須何等價」？答曰：知其欲供養曇無竭「汝須何等價」？答曰：知其欲供養曇無竭菩薩，滿其願故。又復釋提桓因苦困薩陀菩薩，滿其願故。
又復釋提桓因苦困薩陀波崙，畏其所索者大，是故言「須何等價」。波崙，畏其所索者大，是故言「須何等價」。隨汝意與我者，言：「於汝不大貪惜、不致隨汝意與我者，言：「於汝不大貪惜、不致
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