聽我與薩陀波崙菩薩俱，及五百侍女，并供聽我與薩陀波崙菩薩俱，及五百侍女，并供養具，供養曇無竭菩薩。」父母聞其言，即聽養具，供養曇無竭菩薩。」父母聞其言，即聽如汝意。問曰：長者貴而有力，云何先不識如汝意。
問曰：長者貴而有力，云何先不識薩陀波崙？聞其功德故，便能令女及其眷屬、薩陀波崙？聞其功德故，便能令女及其眷屬、寶物，與之俱去？答曰：長者亦植德本，以少寶物，與之俱去？
答曰：長者亦植德本，以少因緣故生無佛國；暫聞佛德，發其宿識，心因緣故生無佛國；暫聞佛德，發其宿識，心即開悟，故能發遣。譬如蓮花，生長具足，見日即開悟，故能發遣。
譬如蓮花，生長具足，見日開敷。父母知女心淳熟，無不淨行，持操開敷。父母知女心淳熟，無不淨行，持操不妄，不樂世樂，但求法利；知其心至，不不妄，不樂世樂，但求法利；
知其心至，不可制止，若違其意，恐其自害。思惟籌量可制止，若違其意，恐其自害。思惟籌量已，既全其意，自得功德，歡喜令去。世間因已，既全其意，自得功德，歡喜令去。
世間因緣，深著難解，愛之至故，尚不能違，何況為緣，深著難解，愛之至故，尚不能違，何況為佛道故其心清淨無所染著而不聽之！女佛道故其心清淨無所染著而不聽之！女以父母為法見聽，不惜寶物，亦以隨喜心，以父母為法見聽，不惜寶物，亦以隨喜心，為之歡喜。爾時，眾心既定，莊嚴七寶之車，與為之歡喜。
爾時，眾心既定，莊嚴七寶之車，與大眾圍遶，稍稍東行。是時，五百女親屬及城大眾圍遶，稍稍東行。是時，五百女親屬及城中眾人，見是希有難及之事，皆亦隨去。人中眾人，見是希有難及之事，皆亦隨去。
人眾既集，歡悅共行，渴仰眾香城，如渴者思眾既集，歡悅共行，渴仰眾香城，如渴者思飲。漸漸進路，遙見眾香城，乃至與長者女飲。漸漸進路，遙見眾香城，乃至與長者女及五百女人，恭敬圍遶，欲往曇無竭所。問及五百女人，恭敬圍遶，欲往曇無竭所。
問曰：曇無竭是大菩薩，得聞持等諸陀羅尼；般曰：曇無竭是大菩薩，得聞持等諸陀羅尼；般若波羅蜜義，已自通利、憶持，何用七寶臺，若波羅蜜義，已自通利、憶持，何用七寶臺，書般若經卷，著中供養？答曰：雖有種種因書般若經卷，著中供養？
答曰：雖有種種因緣，略說有二義：一者、眾生心行不同，或樂緣，略說有二義：一者、眾生心行不同，或樂見經卷，或樂聞演說。二者、曇無竭身為白見經卷，或樂聞演說。二者、曇無竭身為白衣，現有家屬。鈍根眾生或作是念：「此有居衣，現有家屬。
鈍根眾生或作是念：「此有居家，必有染著，何能以畢竟清淨無著般若波家，必有染著，何能以畢竟清淨無著般若波羅蜜利益眾生？自未無著，何能以無著羅蜜利益眾生？自未無著，何能以無著法教化？」是故書其經文，著七寶牒上，眾寶法教化？」
是故書其經文，著七寶牒上，眾寶
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