緣盡是無上法。」數緣盡即是涅槃之別名。有緣盡是無上法。」數緣盡即是涅槃之別名。
有人言：涅槃道雖是有為，以其為涅槃故，人言：涅槃道雖是有為，以其為涅槃故，於有為法中為無上。如是等法寶，分布為於有為法中為無上。如是等法寶，分布為三乘與眾生。如是等無量佛法，當從師三乘與眾生。
如是等無量佛法，當從師得，是故我捨是老、病、死所住處不淨臭穢之得，是故我捨是老、病、死所住處不淨臭穢之身，為供養般若波羅蜜故，當得佛身。金色身，為供養般若波羅蜜故，當得佛身。金色等，如先說。長者女世世供養諸佛種善根，等，如先說。
長者女世世供養諸佛種善根，智慧明利，聞是法其心深入，大得法喜，乃智慧明利，聞是法其心深入，大得法喜，乃至心驚毛竪；語薩陀波崙言：「甚為希有！汝至心驚毛竪；語薩陀波崙言：「甚為希有！
汝所讚法大微妙！為是一一法故，應捨如恒所讚法大微妙！為是一一法故，應捨如恒河沙等身，何況一身！」長者女不知何因緣河沙等身，何況一身！」
長者女不知何因緣故困苦其身，而怜愍之，心謂不可；今聞故困苦其身，而怜愍之，心謂不可；今聞是無量無邊無比清淨佛法，以是因緣可是無量無邊無比清淨佛法，以是因緣可得故大歡喜，是故說：「為是法故，應捨如恒得故大歡喜，是故說：「為是法故，應捨如恒河沙身。」女言：「汝以貧故自苦困其身，於今河沙身。」
女言：「汝以貧故自苦困其身，於今可止；恣汝所須，當以相與，我亦隨汝而求可止；恣汝所須，當以相與，我亦隨汝而求是道。」問曰：是菩薩既自割截身體，云何能是道。」
問曰：是菩薩既自割截身體，云何能與長者女多說佛法？答曰：是菩薩心力大，與長者女多說佛法？答曰：是菩薩心力大，雖有身苦不能覆心。是菩薩始以刀割雖有身苦不能覆心。
是菩薩始以刀割肉流血，方欲破骨出髓，而長者女來，未肉流血，方欲破骨出髓，而長者女來，未大悶故，能得說法。釋提桓因知其心定，試大悶故，能得說法。釋提桓因知其心定，試之而已，故無所言，即復本身，讚言「善哉！汝之而已，故無所言，即復本身，讚言「善哉！
汝心堅受是事」者，帝釋意：如汝今生死肉身，未心堅受是事」者，帝釋意：如汝今生死肉身，未得佛道，能如是不惜身，汝不久當於一得佛道，能如是不惜身，汝不久當於一切法中得無所著，住無生法忍中，疾得阿切法中得無所著，住無生法忍中，疾得阿耨多羅三藐三菩提。以過去佛為證，如是耨多羅三藐三菩提。以過去佛為證，如是等種種因緣，安慰其心。「我是天王，愛樂佛等種種因緣，安慰其心。
「我是天王，愛樂佛道，故來相試，欲知汝心堅軟云何？欲令汝道，故來相試，欲知汝心堅軟云何？欲令汝信故，言須人心髓祠天，實不須也。汝願何信故，言須人心髓祠天，實不須也。
汝願何
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