欲、大精進心，從是東行，去是五百由旬，有城欲、大精進心，從是東行，去是五百由旬，有城名眾香，是中有菩薩摩訶薩名曇無竭，從名眾香，是中有菩薩摩訶薩名曇無竭，從是人所，當得聞般若波羅蜜。是菩薩世世是是人所，當得聞般若波羅蜜。是菩薩世世是汝善知識，常守護汝。」我從佛受教誨已，便東汝善知識，常守護汝。」
我從佛受教誨已，便東行，更無餘心，但念：「我何時當見曇無竭菩薩，行，更無餘心，但念：「我何時當見曇無竭菩薩，為我說般若波羅蜜？」我爾時中道住，於一切為我說般若波羅蜜？」我爾時中道住，於一切法中得無礙知見、得觀諸法性等諸三昧現在法中得無礙知見、得觀諸法性等諸三昧現在前；住是三昧已，見十方無量阿僧祇諸佛說前；
住是三昧已，見十方無量阿僧祇諸佛說是般若波羅蜜。諸佛讚我言：「善哉！善哉！善男是般若波羅蜜。諸佛讚我言：「善哉！
善哉！善男子！我本求般若波羅蜜時，得諸三昧，亦如汝子！
我本求般若波羅蜜時，得諸三昧，亦如汝今日。得是諸三昧已，遍得諸佛法。」諸佛為我今日。得是諸三昧已，遍得諸佛法。」
諸佛為我廣說法要，安慰我已，忽然不現。我從三昧廣說法要，安慰我已，忽然不現。我從三昧起，作是念：「諸佛從何處來？去至何所？」我不見起，作是念：「諸佛從何處來？
去至何所？」我不見諸佛故大愁憂，復作是念：「曇無竭菩薩供養諸佛故大愁憂，復作是念：「曇無竭菩薩供養先佛、植諸善根、久行般若波羅蜜、善知方先佛、植諸善根、久行般若波羅蜜、善知方便力，於菩薩道中得自在，是我善知識，守護便力，於菩薩道中得自在，是我善知識，守護我。我當問曇無竭菩薩是事：『諸佛從何所來？我。
我當問曇無竭菩薩是事：『諸佛從何所來？去至何所？』」「『我今問大師：「是諸佛何處來、去去至何所？』」
「『我今問大師：「是諸佛何處來、去至何處？」大師！當為我說諸佛所從來、所至至何處？」大師！
當為我說諸佛所從來、所至處，令我得知；知已，亦常不離見諸佛！』」處，令我得知；知已，亦常不離見諸佛！』」
【論】釋曰：薩陀波崙渴仰欲聞般若故，見十【論】釋曰：薩陀波崙渴仰欲聞般若故，見十方諸佛為大眾說法，其心歡喜、其意得滿。方諸佛為大眾說法，其心歡喜、其意得滿。諸佛以其信力堅固、精進難動故，安慰其諸佛以其信力堅固、精進難動故，安慰其心，讚言：「善哉！我本初行菩薩道求般若心，讚言：「善哉！
我本初行菩薩道求般若時，亦如汝今。汝莫憂愁自謂福薄！」爾時，薩時，亦如汝今。汝莫憂愁自謂福薄！」
爾時，薩陀波崙大得諸三昧力，其心深著；是故諸佛陀波崙大得諸三昧力，其心深著；是故諸佛為說求諸三昧性，不見實體，亦不見入三為說求諸三昧性，不見實體，亦不見入三昧、出三昧者，眾生空、法空故。諸佛為略說般昧、出三昧者，眾生空、法空故。
諸佛為略說般若波羅蜜相：「不念有是法，所謂一切法無若波羅蜜相：「不念有是法，所謂一切法無
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