相故不可念著。我等住是無所念法中，能相故不可念著。我等住是無所念法中，能具足六波羅蜜；具足六波羅蜜故，得佛具足六波羅蜜；
具足六波羅蜜故，得佛金色身。」如經中說。諸佛教化利喜，安慰其金色身。」如經中說。
諸佛教化利喜，安慰其心。問曰：上化佛已為說「曇無竭是汝世世善心。問曰：上化佛已為說「曇無竭是汝世世善知識」，今何以復問「何等是我善知識」？答曰：知識」，今何以復問「何等是我善知識」？
答曰：以佛勅於善知識中倍應恭敬愛念故。又以佛勅於善知識中倍應恭敬愛念故。又以欲於十方佛所聞曇無竭功德，欲自令以欲於十方佛所聞曇無竭功德，欲自令信心堅固不疑故問。十方佛答，如經中說。薩信心堅固不疑故問。
十方佛答，如經中說。薩陀波崙是曇無竭所度因緣人故，諸佛佐助陀波崙是曇無竭所度因緣人故，諸佛佐助示導。或有諸菩薩佐助佛所應度者，令示導。
或有諸菩薩佐助佛所應度者，令至佛所。問曰：上聞虛空聲不問故，七日啼至佛所。問曰：上聞虛空聲不問故，七日啼哭；今不見十方佛，何以不大憂愁、更求見哭；
今不見十方佛，何以不大憂愁、更求見佛，但欲於曇無竭所問諸佛去來事？答曰：佛，但欲於曇無竭所問諸佛去來事？答曰：薩陀波崙先時但有肉眼，未得三昧，以深薩陀波崙先時但有肉眼，未得三昧，以深心信著善法故，大啼哭；今得諸三昧力，又心信著善法故，大啼哭；
今得諸三昧力，又見十方佛，諸煩惱微薄，著心已離故，但一心見十方佛，諸煩惱微薄，著心已離故，但一心念：「我當何時見曇無竭？」問曰：若薩陀波崙念：「我當何時見曇無竭？」問曰：若薩陀波崙得是三昧力，何以不還入三昧，問十方諸得是三昧力，何以不還入三昧，問十方諸佛從何所來、去至何所，而欲見問曇無竭？佛從何所來、去至何所，而欲見問曇無竭？
答曰：十方佛上以種種因緣讚「曇無竭世答曰：十方佛上以種種因緣讚「曇無竭世世是汝師」，是故欲問。是時，薩陀波崙念曇無世是汝師」，是故欲問。是時，薩陀波崙念曇無竭菩薩，是我先世因緣，是故生恭敬、尊重心。竭菩薩，是我先世因緣，是故生恭敬、尊重心。
以有大功德故尊重，是先世因緣故恭敬愛以有大功德故尊重，是先世因緣故恭敬愛樂。問曰：先說「薩陀波崙不大著世間事，深樂。問曰：先說「薩陀波崙不大著世間事，深愛般若波羅蜜故，愁憂啼哭」；今何以自鄙貧愛般若波羅蜜故，愁憂啼哭」；
今何以自鄙貧窮，無以供養？但以好心隨師意，則是窮，無以供養？但以好心隨師意，則是法供養，何用華香為？答曰：法供養雖上，而法供養，何用華香為？
答曰：法供養雖上，而世間眾生見遠來求法而空無所有，則不世間眾生見遠來求法而空無所有，則不發喜心；以世法故，求供養具。復次，五波羅發喜心；以世法故，求供養具。
復次，五波羅
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