欲得賣買如意故，入此大城。一心欲賣欲得賣買如意故，入此大城。一心欲賣身，除羞愧、破憍慢故，唱言：「誰須人？」問曰：身，除羞愧、破憍慢故，唱言：「誰須人？」
問曰：魔何以欲破其意？答曰：魔常為諸佛、菩薩魔何以欲破其意？答曰：魔常為諸佛、菩薩怨家，故欲來破。復次，諸小菩薩未得諸法怨家，故欲來破。
復次，諸小菩薩未得諸法實相，魔及惡人能壞；若得無生法忍、住諸實相，魔及惡人能壞；若得無生法忍、住諸菩薩神通力，無能破者。如小樹栽，小兒能破；菩薩神通力，無能破者。
如小樹栽，小兒能破；大，不可破。復次，此中自說魔破因緣，所謂大，不可破。
復次，此中自說魔破因緣，所謂「是薩陀波崙愛法故，自賣身供養般若波羅「是薩陀波崙愛法故，自賣身供養般若波羅蜜及法盛菩薩，當得正聞般若波羅蜜」，如蜜及法盛菩薩，當得正聞般若波羅蜜」，如經中廣說。問曰：若魔欲壞薩陀波崙，先來經中廣說。問曰：若魔欲壞薩陀波崙，先來聞空中聲及見十方佛時，何以不壞？今方聞空中聲及見十方佛時，何以不壞？
今方隱蔽諸婆羅門、居士，令不聞其聲？答曰：薩隱蔽諸婆羅門、居士，令不聞其聲？答曰：薩陀波崙先心未定，惜身未盡；見十方佛已，陀波崙先心未定，惜身未盡；
見十方佛已，得諸三昧，其心乃定。今定心相現，是故魔得諸三昧，其心乃定。今定心相現，是故魔驚。若菩薩心未定，未能動魔；若大菩薩其驚。
若菩薩心未定，未能動魔；若大菩薩其心已定，魔亦不來。薩陀波崙今欲定心出心已定，魔亦不來。
薩陀波崙今欲定心出魔境界，是故魔來。譬如負債人，未欲遠魔境界，是故魔來。譬如負債人，未欲遠去，債主不遮；欲出他界，則不聽去。問曰：去，債主不遮；
欲出他界，則不聽去。問曰：魔有大力，何以不殺此菩薩，而但破壞？答魔有大力，何以不殺此菩薩，而但破壞？
答曰：魔本不嫉其壽命，但憎其作佛心，是故曰：魔本不嫉其壽命，但憎其作佛心，是故欲壞。又復諸天神法，人無重罪，不得妄殺，欲壞。又復諸天神法，人無重罪，不得妄殺，但得壞亂恐怖。若神無此法，則人無活者，但得壞亂恐怖。
若神無此法，則人無活者，是故不殺。婆羅門性中生，受戒故，名婆羅是故不殺。婆羅門性中生，受戒故，名婆羅門；除此，通名居士。居士，真是居舍之士，門；
除此，通名居士。居士，真是居舍之士，非四姓中居士。除一長者女者，以其為非四姓中居士。
除一長者女者，以其為佛道世世集功德故，魔不能蔽。復有人佛道世世集功德故，魔不能蔽。復有人言：是薩陀波崙不應死故，令一女人聞。有言：是薩陀波崙不應死故，令一女人聞。
有人言：是曇無竭菩薩神通力故，令長者女得人言：是曇無竭菩薩神通力故，令長者女得聞。如是三唱，無人買者，便大愁憂。問曰：薩聞。如是三唱，無人買者，便大愁憂。
問曰：薩
下页续读