佛圖，彼中有一別房，房中有鬼來恐惱道佛圖，彼中有一別房，房中有鬼來恐惱道人故，諸道人皆捨房而去。有一客僧來，維人故，諸道人皆捨房而去。有一客僧來，維那處分，令住此空房，而語之言：「此房中那處分，令住此空房，而語之言：「此房中有鬼神喜惱人，能住中者住。」客僧自以持有鬼神喜惱人，能住中者住。」
客僧自以持戒力、多聞故，言：「小鬼何所能？我能伏之！」戒力、多聞故，言：「小鬼何所能？我能伏之！」
即入房住。暮更有一僧來求住處，維那亦即入房住。暮更有一僧來求住處，維那亦令在此房住，亦語：「有鬼惱人。」其人亦言：「小令在此房住，亦語：「有鬼惱人。」
其人亦言：「小鬼何所能？我當伏之！」先入者，閉戶，端坐待鬼何所能？我當伏之！」
先入者，閉戶，端坐待鬼；後來者，夜闇，打戶求入。先入者謂為是鬼；後來者，夜闇，打戶求入。
先入者謂為是鬼，不為開戶；後來者極力打戶。在內道鬼，不為開戶；後來者極力打戶。
在內道人以力拒之，外者得勝，排戶得入；內者人以力拒之，外者得勝，排戶得入；內者打之，外者亦極力熟打。至明旦相見，乃是打之，外者亦極力熟打。
至明旦相見，乃是故舊同學，各相愧謝。眾人雲集，笑而怪之。眾故舊同學，各相愧謝。眾人雲集，笑而怪之。
眾生亦如是，五眾無我、無人，空取相致鬪生亦如是，五眾無我、無人，空取相致鬪諍；若支解在地，但有骨肉，無人、無我。是故諍；若支解在地，但有骨肉，無人、無我。
是故菩薩語眾生言：「汝莫於根本空中鬪諍作菩薩語眾生言：「汝莫於根本空中鬪諍作罪，鬪諍故，人身尚不可得，何況值佛！當罪，鬪諍故，人身尚不可得，何況值佛！當知人身難得，佛世難值，好時易過；一墮諸知人身難得，佛世難值，好時易過；
一墮諸難，永不可治！」若墮地獄，燒炙屠割，何可教難，永不可治！」若墮地獄，燒炙屠割，何可教化？若墮畜生，共相殘害，亦不可化。若墮餓化？
若墮畜生，共相殘害，亦不可化。若墮餓鬼，飢渴熱惱，亦不可化。若生長壽天，千萬鬼，飢渴熱惱，亦不可化。
若生長壽天，千萬佛過，著禪定味故，皆不覺知。如安息國諸佛過，著禪定味故，皆不覺知。如安息國諸邊地生者，皆是人身，愚不可教化。雖生中邊地生者，皆是人身，愚不可教化。
雖生中國，或六情不具、或四支不完、或盲聾瘖國，或六情不具、或四支不完、或盲聾瘖啞、或不識義理。或時六情具足、諸根通利，啞、或不識義理。或時六情具足、諸根通利，而深著邪見、言無罪福，不可教化。是故為而深著邪見、言無罪福，不可教化。
是故為說：「好時易過，墮諸難中不可得度。」餘波羅說：「好時易過，墮諸難中不可得度。」餘波羅蜜，如經中廣說故，不復解之。問曰：住檀波蜜，如經中廣說故，不復解之。
問曰：住檀波羅蜜行五波羅蜜訖，何以復更說六波羅羅蜜行五波羅蜜訖，何以復更說六波羅
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