蜜，但為慳者說施，乃至癡者為說智慧。諸蜜，但為慳者說施，乃至癡者為說智慧。諸佛、菩薩法，有初、有後。初法，所謂布施、持戒；佛、菩薩法，有初、有後。
初法，所謂布施、持戒；受戒施果報，得天上福樂。為說五欲味利受戒施果報，得天上福樂。
為說五欲味利少失多，受世間身，但有衰苦；讚歎遠離少失多，受世間身，但有衰苦；讚歎遠離世間、斷愛法，然後為說四諦，令得須陀洹世間、斷愛法，然後為說四諦，令得須陀洹果。此中菩薩但說欲令眾生得佛道故，先果。
此中菩薩但說欲令眾生得佛道故，先教令行六法。此中善智慧不名為三解脫教令行六法。此中善智慧不名為三解脫門所攝；是善智慧能生布施等善法，能滅門所攝；
是善智慧能生布施等善法，能滅慳貪、瞋恚等惡法，能令眾生得生天上。何慳貪、瞋恚等惡法，能令眾生得生天上。何以知之？更有勝法故。勝法者，所謂四諦聖以知之？
更有勝法故。勝法者，所謂四諦聖法、出法。一切聖人所行法，名為聖法；出三法、出法。
一切聖人所行法，名為聖法；出三界生死，名為出法。以是四諦說法故，隨眾界生死，名為出法。
以是四諦說法故，隨眾生根因緣，令得須陀洹果乃至得一切種生根因緣，令得須陀洹果乃至得一切種智。此中雖不說初六法，說布施等，當知智。此中雖不說初六法，說布施等，當知已攝。復次，菩薩為佛道故說是六法；但眾已攝。
復次，菩薩為佛道故說是六法；但眾生意劣故，自取小乘，是故不說「布施、持戒生生意劣故，自取小乘，是故不說「布施、持戒生天受報等初六法」。舍利弗白佛言：「世尊！先天受報等初六法」。
舍利弗白佛言：「世尊！先說菩薩是畢竟不可得法；今為無所有眾生說菩薩是畢竟不可得法；
今為無所有眾生說法，令得無所有法，所謂須陀洹果乃至說法，令得無所有法，所謂須陀洹果乃至一切種智。世尊！菩薩今得無所有法故，能一切種智。世尊！
菩薩今得無所有法故，能令眾生得無所有法——無所得是有所得？」佛令眾生得無所有法——無所得是有所得？」佛答：「菩薩行般若波羅蜜時，無有有所得答：「菩薩行般若波羅蜜時，無有有所得過！何以故？菩薩行般若波羅蜜時不見眾過！
何以故？菩薩行般若波羅蜜時不見眾生及法，但諸因緣和合，假名眾生。」菩薩住生及法，但諸因緣和合，假名眾生。」
菩薩住二諦中，為眾生說法，不但說空、不但二諦中，為眾生說法，不但說空、不但說有；為愛著眾生故說空，為取相著空眾說有；為愛著眾生故說空，為取相著空眾生故說有；有、無中二處不染。如是方便力生故說有；
有、無中二處不染。如是方便力為眾生說法：「眾生！現在我身及我尚不可為眾生說法：「眾生！
現在我身及我尚不可得，何況當得阿耨多羅三藐三菩提！」舍利弗得，何況當得阿耨多羅三藐三菩提！」舍利弗
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