從因緣和合生故，即是無性；若無性，即是性從因緣和合生故，即是無性；若無性，即是性空。若得是色相性空，即是習般若波羅蜜。空。
若得是色相性空，即是習般若波羅蜜。乃至十八不共法亦如是。復問：「世尊！若諸法乃至十八不共法亦如是。
復問：「世尊！若諸法無自性可壞可隨者，云何菩薩習般若波無自性可壞可隨者，云何菩薩習般若波羅蜜？不學般若波羅蜜，不得阿耨多羅三羅蜜？
不學般若波羅蜜，不得阿耨多羅三藐三菩提！」佛可舍利弗意，自說因緣：「若菩藐三菩提！」佛可舍利弗意，自說因緣：「若菩薩用方便力行六波羅蜜，是人雖知諸法薩用方便力行六波羅蜜，是人雖知諸法空，而能起般若波羅蜜。舍利弗！若菩薩求一空，而能起般若波羅蜜。
舍利弗！若菩薩求一切法，若得少許定性，則可取可著；今菩薩切法，若得少許定性，則可取可著；
今菩薩實求覓一切法，不得定實，所謂是般若波實求覓一切法，不得定實，所謂是般若波羅蜜、是禪波羅蜜，乃至是十八不共法，是諸羅蜜、是禪波羅蜜，乃至是十八不共法，是諸法皆不可得；不可得故，何所取？舍利弗！是法皆不可得；不可得故，何所取？
舍利弗！是名菩薩無取般若波羅蜜。菩薩應學無取般名菩薩無取般若波羅蜜。
菩薩應學無取般若波羅蜜。」無取尚不可得，何況般若等諸若波羅蜜。」無取尚不可得，何況般若等諸法！一切法無性故。舍利弗復問：「若一切法無法！
一切法無性故。舍利弗復問：「若一切法無性，云何知是凡人乃至佛？」佛答：「一切法雖性，云何知是凡人乃至佛？」
佛答：「一切法雖無根本定相，但凡人顛倒故著。菩薩行般若無根本定相，但凡人顛倒故著。菩薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見一切法無根本，波羅蜜時，以方便力故，見一切法無根本，而發阿耨多羅三藐三菩提心。」是菩薩深行而發阿耨多羅三藐三菩提心。」
是菩薩深行諸法性空故，不見一切法有根本，不見故諸法性空故，不見一切法有根本，不見故不懈不退；了了知一切法無我、無所有性、性不懈不退；了了知一切法無我、無所有性、性常空。但眾生愚癡顛倒故，著是陰、界、入。是時，常空。
但眾生愚癡顛倒故，著是陰、界、入。是時，菩薩思惟籌量諸法甚深寂滅相，而眾生深菩薩思惟籌量諸法甚深寂滅相，而眾生深著虛誑顛倒。菩薩自立如幻師，種種神通變著虛誑顛倒。
菩薩自立如幻師，種種神通變化，說法度人，如幻所作，無憎無愛，等心說化，說法度人，如幻所作，無憎無愛，等心說法，所謂慳者教施等六法；復為說轉勝法，法，所謂慳者教施等六法；復為說轉勝法，令出生死，得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐令出生死，得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。問曰：六波羅蜜外更有何法為勝？三菩提。
問曰：六波羅蜜外更有何法為勝？何以言更為說勝法？答曰：此中不說波羅何以言更為說勝法？
答曰：此中不說波羅
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