性常空，但顛倒愚癡故，眾生著陰、入、界。是菩性常空，但顛倒愚癡故，眾生著陰、入、界。是菩薩摩訶薩見諸法無所有、性常空、自性空時，薩摩訶薩見諸法無所有、性常空、自性空時，行般若波羅蜜，自立如幻師，為眾生說法：慳行般若波羅蜜，自立如幻師，為眾生說法：慳者為說布施法，破戒者為說持戒法，瞋者為者為說布施法，破戒者為說持戒法，瞋者為說忍辱法，懈怠者為說精進法，亂想者為說忍辱法，懈怠者為說精進法，亂想者為說禪定法，愚癡者為說智慧法。令眾生住布說禪定法，愚癡者為說智慧法。
令眾生住布施乃至智慧，然後為說聖法能出苦；用是法施乃至智慧，然後為說聖法能出苦；用是法故，得須陀洹果乃至得阿羅漢果、辟支佛道，故，得須陀洹果乃至得阿羅漢果、辟支佛道，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗白佛乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」
舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得是眾生無所有，教言：「世尊！菩薩摩訶薩得是眾生無所有，教令布施、持戒乃至智慧，然後為說聖法能出令布施、持戒乃至智慧，然後為說聖法能出苦；以是法故，得須陀洹果乃至阿耨多羅三苦；
以是法故，得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若藐三菩提？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有所得過罪。何以故？舍利波羅蜜時，無有所得過罪。
何以故？舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不得眾弗！
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不得眾生，但空法相續故名為眾生。舍利弗！菩薩生，但空法相續故名為眾生。舍利弗！
菩薩摩訶薩住二諦中為眾生說法：世諦、第一義摩訶薩住二諦中為眾生說法：世諦、第一義諦。舍利弗！二諦中眾生雖不可得，菩薩摩諦。舍利弗！
二諦中眾生雖不可得，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說法。眾生聞是法，今世吾我尚不可得，何況法。眾生聞是法，今世吾我尚不可得，何況當得阿耨多羅三藐三菩提及所用法！如是，當得阿耨多羅三藐三菩提及所用法！
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，為眾生說法。」舍利弗白佛言：「世尊！是便力故，為眾生說法。」
舍利弗白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩心曠大！無有法可得若一相、若菩薩摩訶薩心曠大！
無有法可得若一相、若異相、若別相，而能如是大誓莊嚴。用是莊異相、若別相，而能如是大誓莊嚴。用是莊嚴故，不生欲界、不生色界、不生無色界，不見嚴故，不生欲界、不生色界、不生無色界，不見有為性、不見無為性，而於三界中度脫眾有為性、不見無為性，而於三界中度脫眾生，亦不得眾生。何以故？眾生不縛不解；眾生，亦不得眾生。
何以故？眾生不縛不解；
眾生不縛不解故，無垢無淨；無垢無淨故，無生不縛不解故，無垢無淨；無垢無淨故，無
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