得利益他人。』須菩提！菩薩摩訶薩應如是行得利益他人。』須菩提！
菩薩摩訶薩應如是行檀波羅蜜！「是行檀波羅蜜因緣故，從初發意檀波羅蜜！「是行檀波羅蜜因緣故，從初發意已來，終不墮惡道，常作轉輪聖王。何以故？隨已來，終不墮惡道，常作轉輪聖王。
何以故？隨其所種，得大果報。是菩薩作轉輪聖王時，見其所種，得大果報。
是菩薩作轉輪聖王時，見有乞者，作是念：『我不為餘事故受轉輪聖有乞者，作是念：『我不為餘事故受轉輪聖王果，但為利益一切眾生故。』是時，作是言：『此王果，但為利益一切眾生故。』是時，作是言：『此是汝物，汝自取之，莫有所難，我無所惜！我為是汝物，汝自取之，莫有所難，我無所惜！
我為眾生故受生死，憐愍汝等故具足大悲。』行是眾生故受生死，憐愍汝等故具足大悲。』行是大悲，饒益眾生，亦不得實定眾生相，但有大悲，饒益眾生，亦不得實定眾生相，但有假名故可說是眾生；是名字亦空，如嚮聲，實假名故可說是眾生；
是名字亦空，如嚮聲，實不可說相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀不可說相。須菩提！
菩薩摩訶薩應如是行檀波羅蜜，於眾生中無所惜，乃至不惜自身波羅蜜，於眾生中無所惜，乃至不惜自身肌肉，何況外物！以是法故，能出眾生生肌肉，何況外物！以是法故，能出眾生生死。何等是法？所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼死。
何等是法？所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜乃至十八不共法，令眾生從生死中得脫。蜜乃至十八不共法，令眾生從生死中得脫。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中布「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中布施已，作是言：『諸善男子！汝等來持戒，我當供施已，作是言：『諸善男子！
汝等來持戒，我當供給汝等，令無乏短，衣、食、臥具乃至資生所須，給汝等，令無乏短，衣、食、臥具乃至資生所須，盡當給汝；汝等乏少故破戒，我當給汝所須，盡當給汝；汝等乏少故破戒，我當給汝所須，令無所乏，若飲食乃至七寶。汝等住是戒律令無所乏，若飲食乃至七寶。
汝等住是戒律儀中，漸漸當得盡苦，成於三乘而得度脫：若儀中，漸漸當得盡苦，成於三乘而得度脫：若聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』「復次，須菩提！菩薩摩聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中，若見眾生瞋惱，作是言：訶薩住檀波羅蜜中，若見眾生瞋惱，作是言：『諸善男子！汝等以何因緣故瞋惱？我當與汝『諸善男子！汝等以何因緣故瞋惱？
我當與汝所須；汝等所欲，從我取之，悉當給汝，令無所所須；汝等所欲，從我取之，悉當給汝，令無所乏，若飲食、衣服，乃至資生所須。』是菩薩住檀乏，若飲食、衣服，乃至資生所須。』
是菩薩住檀波羅蜜中，教眾生忍辱，作是言：『一切法中無波羅蜜中，教眾生忍辱，作是言：『一切法中無有堅實，汝等所瞋，是因緣空無堅實，皆從有堅實，汝等所瞋，是因緣空無堅實，皆從
下页续读