而度之；既自利益，復利益他人。利益他而度之；既自利益，復利益他人。
利益他者，既自作佛，而以三乘度脫眾生。若菩薩者，既自作佛，而以三乘度脫眾生。若菩薩能如是行般若波羅蜜者，從初發心，終不能如是行般若波羅蜜者，從初發心，終不墮三惡道，常作轉輪聖王者，菩薩多生欲墮三惡道，常作轉輪聖王者，菩薩多生欲界。何以故？以無色界中無形故，不可教化；界。
何以故？以無色界中無形故，不可教化；
色界中多味著禪定樂，無厭惡心故難化；色界中多味著禪定樂，無厭惡心故難化；亦不生欲天。所以者何？著妙五欲多故難亦不生欲天。
所以者何？著妙五欲多故難化。在人中，世世以四事攝眾生故，作轉化。
在人中，世世以四事攝眾生故，作轉輪聖王。此中佛自說因緣：「隨其所種，得輪聖王。此中佛自說因緣：「隨其所種，得大果報等。」如經中說布施相。復有菩薩行大果報等。」
如經中說布施相。復有菩薩行檀波羅蜜時，見眾生破戒，作是言：「汝曹以檀波羅蜜時，見眾生破戒，作是言：「汝曹以因緣不具足故破戒，我當給汝所須，令無因緣不具足故破戒，我當給汝所須，令無乏少。」破戒人有二種：一者、持戒因緣不具足乏少。」
破戒人有二種：一者、持戒因緣不具足故，如貧窮人，飢寒急故作賊；二者、持戒因故，如貧窮人，飢寒急故作賊；二者、持戒因緣雖具足，以習惡心故，好行惡事。貧窮緣雖具足，以習惡心故，好行惡事。
貧窮破戒者，菩薩語之言：「汝但持戒，我當給汝破戒者，菩薩語之言：「汝但持戒，我當給汝所須！汝等住持戒中，漸漸以三乘而得度所須！汝等住持戒中，漸漸以三乘而得度脫。」是名「因布施生戒」。眾生以不如意事故脫。」
是名「因布施生戒」。眾生以不如意事故瞋：若以求物不如意故瞋，人不稱意故瞋：若以求物不如意故瞋，人不稱意故瞋。菩薩住檀中，隨其意而給足之。問曰：若瞋。
菩薩住檀中，隨其意而給足之。問曰：若貧乏者給施令不瞋，可爾；人不得稱意，貧乏者給施令不瞋，可爾；
人不得稱意，惱之令瞋，復云何？答曰：以如意珠施之，則惱之令瞋，復云何？答曰：以如意珠施之，則使人皆稱意。珠之威德故，人無瞋者；如行使人皆稱意。
珠之威德故，人無瞋者；如行者入慈三昧故，人無瞋者。是故說：「少何因者入慈三昧故，人無瞋者。
是故說：「少何因緣故瞋？我當令汝所少具足。」復次，一切法緣故瞋？我當令汝所少具足。」
復次，一切法性皆空無所有，汝所瞋因緣亦皆虛誑無定，性皆空無所有，汝所瞋因緣亦皆虛誑無定，汝云何以虛誑事故，瞋罵、加害乃至奪命？汝云何以虛誑事故，瞋罵、加害乃至奪命？起此重罪業故，墮三惡道，受無量苦。汝莫起此重罪業故，墮三惡道，受無量苦。
汝莫以虛誑無實事故，而受大罪！如山中有一以虛誑無實事故，而受大罪！如山中有一
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