了是事故，經中說幻師譬喻：幻師即是菩薩，了是事故，經中說幻師譬喻：幻師即是菩薩，幻師所作園林、廬觀即是六波羅蜜等度眾幻師所作園林、廬觀即是六波羅蜜等度眾生法，幻師所作象馬、男女即是菩薩所度生法，幻師所作象馬、男女即是菩薩所度眾生。如幻師一身，以幻力故，幻作眾生、園眾生。如幻師一身，以幻力故，幻作眾生、園林、廬觀等娛樂眾生；若幻師以所幻作事林、廬觀等娛樂眾生；
若幻師以所幻作事為實，於所幻人求其恩惠，即是狂人！菩為實，於所幻人求其恩惠，即是狂人！菩薩亦如是，從諸佛聞一切法性空如幻，而薩亦如是，從諸佛聞一切法性空如幻，而以布施等利益眾生；欲求恩惠福報，即以布施等利益眾生；
欲求恩惠福報，即是顛倒。問曰：幻法呪術實有，幻所作物可是顛倒。問曰：幻法呪術實有，幻所作物可虛。如眾生空，菩薩亦空，菩薩不化作眾生，虛。
如眾生空，菩薩亦空，菩薩不化作眾生，何得為喻？答曰：諸法實相中，法尚無，何況何得為喻？答曰：諸法實相中，法尚無，何況眾生！眾生異名，名為幻師，幻師實無，何以眾生！
眾生異名，名為幻師，幻師實無，何以言「幻師有而所幻者無」？如汝以幻師實有、所言「幻師有而所幻者無」？如汝以幻師實有、所幻者無，聖人觀幻師及所幻物不異。以明幻者無，聖人觀幻師及所幻物不異。
以明了事故說譬喻，取其少許相似處為喻，了事故說譬喻，取其少許相似處為喻，何以盡取為難？如師子喻王，師子於獸何以盡取為難？如師子喻王，師子於獸中無畏，王於群下自在無難，故以為喻；復中無畏，王於群下自在無難，故以為喻；
復何可責四腳負毛為異也？佛說性空法，諸何可責四腳負毛為異也？佛說性空法，諸法皆空，猶有眾生，是故說幻為喻。我今說法皆空，猶有眾生，是故說幻為喻。
我今說喻以破眾生，汝云何復以眾生為難？爾時，喻以破眾生，汝云何復以眾生為難？爾時，須菩提白佛言：「世尊！何等是成就眾生、淨須菩提白佛言：「世尊！
何等是成就眾生、淨佛國土道？」須菩提雖知菩薩道，以中說佛國土道？」須菩提雖知菩薩道，以中說甚深性空故，聽者生疑，是故發問。佛答：「菩甚深性空故，聽者生疑，是故發問。
佛答：「菩薩從初發心，行六波羅蜜乃至十八不共法，薩從初發心，行六波羅蜜乃至十八不共法，是菩薩道；行是道，成就眾生、淨佛國土。」須是菩薩道；行是道，成就眾生、淨佛國土。」
須菩提復問：「云何行是法成就眾生？」須菩提菩提復問：「云何行是法成就眾生？」須菩提意：若是法性空，眾生亦性空，云何可得成意：若是法性空，眾生亦性空，云何可得成就？佛答：「菩薩以方便力故，以布施法教化就？
佛答：「菩薩以方便力故，以布施法教化眾生，不教令著布施以為真實。」方便者，菩眾生，不教令著布施以為真實。」方便者，菩
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