當說般若力，所謂般若能生一切智慧、禪定當說般若力，所謂般若能生一切智慧、禪定等諸法；能生一切樂說辯才；以般若力等諸法；能生一切樂說辯才；
以般若力故演說一句，種種莊嚴窮劫不盡；星宿日故演說一句，種種莊嚴窮劫不盡；星宿日月不能照處，般若能照，能破邪見、無明黑月不能照處，般若能照，能破邪見、無明黑闇故。魔若魔人、求聲聞辟支佛人、外道、惡闇故。
魔若魔人、求聲聞辟支佛人、外道、惡人所不能壞。何以故？菩薩行般若，此諸人所不能壞。何以故？
菩薩行般若，此諸惡人於般若中皆不可得故。復次，若行者一惡人於般若中皆不可得故。復次，若行者一心信受、諷誦，諸惡不能得便，何況正憶念、心信受、諷誦，諸惡不能得便，何況正憶念、如說行！如是，須菩提！菩薩應行般若義。般如說行！
如是，須菩提！菩薩應行般若義。
般若義者，所謂無常義，苦、空、無我義，四諦智、若義者，所謂無常義，苦、空、無我義，四諦智、盡智、無生智、法智、比智、世智、知他心智、如實智盡智、無生智、法智、比智、世智、知他心智、如實智義故，應行般若。是般若如大海有種種寶義故，應行般若。是般若如大海有種種寶物，或大、或小，唯一是如意寶；般若波羅蜜亦物，或大、或小，唯一是如意寶；
般若波羅蜜亦有種種諸智慧寶——無常等四聖行、十智，唯有有種種諸智慧寶——無常等四聖行、十智，唯有如實智如如意寶。問曰：如先品說：「若常、若如實智如如意寶。問曰：如先品說：「若常、若無常等行，不名行般若波羅蜜。」今何以言無常等行，不名行般若波羅蜜。」
今何以言「行無常等義故，應行般若波羅蜜」？答曰：我「行無常等義故，應行般若波羅蜜」？答曰：我已先答，無常有二種：若著心，戲論無常，是已先答，無常有二種：若著心，戲論無常，是不名行般若；若以無著心，不戲論無常，不名行般若；
若以無著心，不戲論無常，為破常倒，又不自生著心，是名行般若。為破常倒，又不自生著心，是名行般若。問曰：三藏中但有十智，此中何以有如實問曰：三藏中但有十智，此中何以有如實智？答曰：是故名大乘！大法能受小法，小不智？
答曰：是故名大乘！大法能受小法，小不能受大。問曰：十智各各有體相，如實智有能受大。
問曰：十智各各有體相，如實智有何等相？答曰：有人言：能知諸法實相，所謂何等相？答曰：有人言：能知諸法實相，所謂如、法性、實際，是名如實智相。佛此中說：「如實如、法性、實際，是名如實智相。
佛此中說：「如實智唯是諸佛所得。」何以故？煩惱未盡者猶智唯是諸佛所得。」何以故？
煩惱未盡者猶有無明故，不能知如實。二乘及大菩薩習有無明故，不能知如實。二乘及大菩薩習未盡故，不能遍知一切法、一切種，不名如未盡故，不能遍知一切法、一切種，不名如實智；但諸佛於一切無明盡無遺餘故，能實智；
但諸佛於一切無明盡無遺餘故，能
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