不犯殺戒」？答曰：毘尼中皆為世間事、攝不犯殺戒」？答曰：毘尼中皆為世間事、攝眾僧故結戒，不論實相。何以故？毘尼中眾僧故結戒，不論實相。
何以故？毘尼中有人、有眾生，逐假名而結戒，為護佛法有人、有眾生，逐假名而結戒，為護佛法故，不觀後世罪多少。有後世罪重、戒中便故，不觀後世罪多少。
有後世罪重、戒中便輕，如道人鞭打殺牛羊等，罪重而戒輕。讚輕，如道人鞭打殺牛羊等，罪重而戒輕。讚歎女人，戒中重、後世罪輕。殺化牛羊，則眾人歎女人，戒中重、後世罪輕。
殺化牛羊，則眾人不嫌、不譏、不論，但自得心罪；若殺真、化不嫌、不譏、不論，但自得心罪；若殺真、化牛羊，心不異者，得罪等。然制戒意，為眾人牛羊，心不異者，得罪等。
然制戒意，為眾人譏嫌故為重。是故經中說：「意業最大，非身、譏嫌故為重。是故經中說：「意業最大，非身、口業。」如人大行布施不及行慈三昧；行口業。」
如人大行布施不及行慈三昧；行慈三昧，眾生無所得，而自得無量福。邪見慈三昧，眾生無所得，而自得無量福。
邪見斷善根人，不惱眾生而入阿鼻地獄。是故斷善根人，不惱眾生而入阿鼻地獄。是故供養化佛、真佛，以心等故，其福不異。復次，供養化佛、真佛，以心等故，其福不異。
復次，此中佛說：「置是化佛光相具足，有人見石此中佛說：「置是化佛光相具足，有人見石泥像等，慈心念佛，是人乃至畢苦其福不泥像等，慈心念佛，是人乃至畢苦其福不盡。」佛言：「復置泥像，若有恭敬心，雖不見盡。」佛言：「復置泥像，若有恭敬心，雖不見佛像，念佛故，以華散空中，其福亦得畢苦。佛像，念佛故，以華散空中，其福亦得畢苦。
復置散華，但一稱南無佛，是人亦得畢苦復置散華，但一稱南無佛，是人亦得畢苦其福不盡。」問曰：云何但空稱佛名字，便得其福不盡。」問曰：云何但空稱佛名字，便得畢苦其福不盡？答曰：是人曾聞佛功德，能畢苦其福不盡？
答曰：是人曾聞佛功德，能度人老、病、死。若多若少供養及稱名字，度人老、病、死。若多若少供養及稱名字，得無量福，亦至畢苦不盡。是故福田無得無量福，亦至畢苦不盡。
是故福田無量故，雖濡心布施，其福亦無盡。如是種量故，雖濡心布施，其福亦無盡。如是種種因緣譬喻故，真佛、化佛無異；於佛福田供種因緣譬喻故，真佛、化佛無異；
於佛福田供養者，其福無量，以一切法實相無別無異養者，其福無量，以一切法實相無別無異故。爾時，須菩提問佛：「世尊！若諸法實相無故。爾時，須菩提問佛：「世尊！
若諸法實相無壞故二佛無異，今佛分別說諸法——是色，是壞故二佛無異，今佛分別說諸法——是色，是受、想、行、識，乃至是有為、是無為法，將無壞諸受、想、行、識，乃至是有為、是無為法，將無壞諸法相耶？」佛答：「須菩提！佛雖種種分別說諸法相耶？」佛答：「須菩提！
佛雖種種分別說諸
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