法，但以言說欲令眾生得解，心無所著。」法，但以言說欲令眾生得解，心無所著。」若二佛共語，不應說諸法名字。以眾生無若二佛共語，不應說諸法名字。
以眾生無及佛者，欲牽引令解故，說「是善、是惡」。如《法及佛者，欲牽引令解故，說「是善、是惡」。如《法華經》說火宅，以三乘引出諸子。但以名相華經》說火宅，以三乘引出諸子。
但以名相說諸法，不壞第一義。須菩提問：「雖以名說諸法，不壞第一義。須菩提問：「雖以名相為眾生說，無有實事，將無虛妄耶？」佛相為眾生說，無有實事，將無虛妄耶？」
佛答：「聖人隨世俗言說，於中無有名相著答：「聖人隨世俗言說，於中無有名相著處。」佛此中自說因緣：如凡夫說苦，著名、處。」佛此中自說因緣：如凡夫說苦，著名、取相；諸佛及弟子口說苦而心不著；若著，取相；
諸佛及弟子口說苦而心不著；若著，不名苦聖諦。苦諦即是名相等，無有定實；不名苦聖諦。
苦諦即是名相等，無有定實；凡夫著者亦是名相，無有定實，云何空名相凡夫著者亦是名相，無有定實，云何空名相中著空名相？若空名相中著名相者，空亦中著空名相？
若空名相中著名相者，空亦應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無作，乃至無為性亦應著無為性。是法皆如作，乃至無為性亦應著無為性。是法皆如凡夫苦諦相，但有名相；名相亦不住名相凡夫苦諦相，但有名相；
名相亦不住名相中。菩薩入是名相等諸法門中，住是名相般中。菩薩入是名相等諸法門中，住是名相般若中，應觀一切法無有實。須菩提問：「若一若中，應觀一切法無有實。
須菩提問：「若一切法但有名相，菩薩為何等故發心？」如經切法但有名相，菩薩為何等故發心？」如經中說。佛答：若一切法但有名相者，名相中名中說。
佛答：若一切法但有名相者，名相中名相亦空，是法皆畢竟空，入如、法性、實際中；是相亦空，是法皆畢竟空，入如、法性、實際中；是故菩薩能發阿耨多羅三藐三菩提，乃至能故菩薩能發阿耨多羅三藐三菩提，乃至能以三乘度眾生。若諸法有定實、非名相以三乘度眾生。
若諸法有定實、非名相者，即是無生滅；無生滅故，無苦、無集、無盡、者，即是無生滅；無生滅故，無苦、無集、無盡、無道，云何以三乘度眾生？若諸法但是空無道，云何以三乘度眾生？
若諸法但是空名相、無實者，亦無生滅；無生滅故，無苦、集、名相、無實者，亦無生滅；無生滅故，無苦、集、盡、道，亦云何可度？今菩薩知一切法名相等盡、道，亦云何可度？
今菩薩知一切法名相等空，則離世間顛倒；亦知名相空，亦離名相空，則離世間顛倒；亦知名相空，亦離名相空。如是離有離無、處中道，能度眾生。佛意：空。
如是離有離無、處中道，能度眾生。佛意：菩薩行是中道般若，得一切種智。爾時，須菩菩薩行是中道般若，得一切種智。
爾時，須菩
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