提欲難故，先定佛語，乃問：「世尊說一切種提欲難故，先定佛語，乃問：「世尊說一切種智耶？」佛言：「我說一切種智。」復問：「佛常說三智耶？」佛言：「我說一切種智。」
復問：「佛常說三種智，三種智有何差別？」佛答：「薩婆若是聲聞、種智，三種智有何差別？」佛答：「薩婆若是聲聞、辟支佛智。」何以故？一切名內外十二入，是法，辟支佛智。」
何以故？一切名內外十二入，是法，聲聞、辟支佛總相知，皆是無常、苦、空、無我等。聲聞、辟支佛總相知，皆是無常、苦、空、無我等。
「道種智，是諸菩薩摩訶薩智。」道有四種：一者、「道種智，是諸菩薩摩訶薩智。」道有四種：一者、人天中受福樂道，所謂種福德；并三乘道為人天中受福樂道，所謂種福德；
并三乘道為四。菩薩法，應引導眾生著大道中；若不任四。菩薩法，應引導眾生著大道中；
若不任入大道者，著二乘中；若不任入涅槃者，入大道者，著二乘中；若不任入涅槃者，著人天福樂中，作涅槃因緣。世間福樂道，著人天福樂中，作涅槃因緣。
世間福樂道，是十善、布施諸福德；三十七品是二乘道；三是十善、布施諸福德；三十七品是二乘道；
三十七品及六波羅蜜是菩薩道。菩薩應了了十七品及六波羅蜜是菩薩道。菩薩應了了知是諸道。菩薩以佛道自為、為人，以餘知是諸道。
菩薩以佛道自為、為人，以餘三道但為眾生是菩薩道種智。須菩提問：三道但為眾生是菩薩道種智。須菩提問：「何以道種智為菩薩事？」佛答：「菩薩應具足「何以道種智為菩薩事？」
佛答：「菩薩應具足一切道，以是道化眾生。雖出入是道，未一切道，以是道化眾生。雖出入是道，未教化眾生、淨佛國土而不取證；具足是教化眾生、淨佛國土而不取證；
具足是事已，然後坐道場乃取證。是故，須菩提！道事已，然後坐道場乃取證。是故，須菩提！
道種智是菩薩事。」須菩提復問：「是菩薩住何種智是菩薩事。」須菩提復問：「是菩薩住何處實際作證？」須菩提意：若住道中作證，處實際作證？」
須菩提意：若住道中作證，是事不然，有二過故：一者、有結使人不應是事不然，有二過故：一者、有結使人不應有畢竟清淨正智；若有，則與佛無異；若異有畢竟清淨正智；若有，則與佛無異；
若異者，有煩惱習氣故應有錯謬。二者、一切有者，有煩惱習氣故應有錯謬。二者、一切有為法皆是虛誑，和合故有，假名，無有定實。為法皆是虛誑，和合故有，假名，無有定實。
是故佛言：「不也！」若住「道」中尚不得，何況「非是故佛言：「不也！」若住「道」中尚不得，何況「非道」！「道非道」，亦有二過故。「非道非不道」，以著道」！
「道非道」，亦有二過故。「非道非不道」，以著心取相故，亦言「不也！」爾時，須菩提意或作心取相故，亦言「不也！」
爾時，須菩提意或作是念：「佛所得道甚深，不可得底。」是故復問：「菩是念：「佛所得道甚深，不可得底。」是故復問：「菩薩住何處實際作證？」佛反問須菩提。問曰：薩住何處實際作證？」
佛反問須菩提。問曰：
下页续读