問曰：佛及菩薩、六波羅蜜能成菩薩故，應問曰：佛及菩薩、六波羅蜜能成菩薩故，應是善知識；小乘道異，云何能與作善知是善知識；小乘道異，云何能與作善知識？識？
答曰：有小乘人先世求佛道故利根，雖是答曰：有小乘人先世求佛道故利根，雖是小乘，有憐愍心，觀應成大乘者為說大小乘，有憐愍心，觀應成大乘者為說大乘法，知報佛恩故，令佛種不斷。如舍利乘法，知報佛恩故，令佛種不斷。如舍利弗六十劫求佛道，雖退轉作阿羅漢，亦利弗六十劫求佛道，雖退轉作阿羅漢，亦利根智慧，能為諸菩薩說大乘。須菩提常行根智慧，能為諸菩薩說大乘。
須菩提常行無諍三昧，常有慈悲心於眾生故，亦能教無諍三昧，常有慈悲心於眾生故，亦能教化菩薩大乘法。如摩訶迦葉以神通力持化菩薩大乘法。如摩訶迦葉以神通力持此身至彌勒出世，於九足山中出，與大眾此身至彌勒出世，於九足山中出，與大眾作得道因緣。如是等甚多。問曰：六波羅蜜作得道因緣。
如是等甚多。問曰：六波羅蜜攝一切法，今何以別說三十七品至如、法攝一切法，今何以別說三十七品至如、法性、實際？答曰：六波羅蜜是略說；四念處等是性、實際？
答曰：六波羅蜜是略說；四念處等是廣說，解六波羅蜜。六波羅蜜是菩薩初道，小廣說，解六波羅蜜。
六波羅蜜是菩薩初道，小遠；三十七品是近因緣。於六波羅蜜中，禪遠；三十七品是近因緣。
於六波羅蜜中，禪波羅蜜、般若波羅蜜最大；譬如雖有星宿，波羅蜜、般若波羅蜜最大；譬如雖有星宿，日、月最勝。是二波羅蜜中，四念處、佛十力日、月最勝。
是二波羅蜜中，四念處、佛十力等法最妙，能大利益，現世令人得道故；持等法最妙，能大利益，現世令人得道故；持戒、布施等不如故。別說如等無為法，實、不虛戒、布施等不如故。
別說如等無為法，實、不虛誑故，能成菩薩事；行四念處等法，得如誑故，能成菩薩事；行四念處等法，得如是等法，令菩薩得出虛誑法，故名善知識。是等法，令菩薩得出虛誑法，故名善知識。
復次，是六波羅蜜等法如佛無異，佛現在亦復次，是六波羅蜜等法如佛無異，佛現在亦以是法度人，是故言：「世尊！如世尊所說不以是法度人，是故言：「世尊！如世尊所說不可壞，六波羅蜜等所說亦不可壞。」是故言：可壞，六波羅蜜等所說亦不可壞。」
是故言：「六波羅蜜是世尊。」是道者，行是道，徑入無量「六波羅蜜是世尊。」是道者，行是道，徑入無量佛法中。六波羅蜜中所說，人籌量、思惟、分別、佛法中。
六波羅蜜中所說，人籌量、思惟、分別、常修行，令人得大智慧，破諸世間無明，是常修行，令人得大智慧，破諸世間無明，是故說「六波羅蜜是大明」。是大炬、是智、是慧、是故說「六波羅蜜是大明」。是大炬、是智、是慧、是
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