被服、或作居士形、或作父母身，來到菩薩被服、或作居士形、或作父母身，來到菩薩所，如是言：『汝已得受阿耨多羅三藐三菩提所，如是言：『汝已得受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？是阿鞞跋致功德相，汝盡具足記。何以故？
是阿鞞跋致功德相，汝盡具足有之。』須菩提！我所說實阿鞞跋致行、類、相貌，有之。』須菩提！
我所說實阿鞞跋致行、類、相貌，是人永無！須菩提！當知是菩薩摩訶薩為是人永無！須菩提！
當知是菩薩摩訶薩為惡魔所持。何以故？是阿鞞跋致行、類、相貌，惡魔所持。何以故？
是阿鞞跋致行、類、相貌，是人永無，以聞是名字故，生憍慢心，輕弄是人永無，以聞是名字故，生憍慢心，輕弄毀蔑餘人。須菩提！是名菩薩摩訶薩為魔所毀蔑餘人。須菩提！
是名菩薩摩訶薩為魔所持，當知是為菩薩魔事。「復次，須菩提！菩薩持，當知是為菩薩魔事。「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，不知名字相，不知摩訶薩不久行六波羅蜜，不知名字相，不知色相，不知受、想、行、識相。惡魔來語言：『汝當色相，不知受、想、行、識相。惡魔來語言：『汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時，有如是名來世得阿耨多羅三藐三菩提時，有如是名字。』隨其本念，說其名號。是無智、無方便菩字。』
隨其本念，說其名號。是無智、無方便菩薩作是念：『我先亦有是成佛名號念，是人如薩作是念：『我先亦有是成佛名號念，是人如我所念說，是人所說合我本念，我必為諸我所念說，是人所說合我本念，我必為諸佛所授記。』須菩提！我所說阿鞞跋致行、類、佛所授記。』
須菩提！我所說阿鞞跋致行、類、相貌，是人永無，但以空名字輕弄毀蔑餘人；相貌，是人永無，但以空名字輕弄毀蔑餘人；
以是事故，遠離阿耨多羅三藐三菩提。是菩以是事故，遠離阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜、無方便力、遠離薩摩訶薩遠離般若波羅蜜、無方便力、遠離善知識、與惡知識相得，故墮二地——若聲善知識、與惡知識相得，故墮二地——若聲聞、辟支佛地；若久久往來生死中，然後還聞、辟支佛地；
若久久往來生死中，然後還依止般若波羅蜜，若值善知識，常隨逐親近依止般若波羅蜜，若值善知識，常隨逐親近故，得阿耨多羅三藐三菩提。是人於是身，故，得阿耨多羅三藐三菩提。是人於是身，若不即悔，當墮二地——若阿羅漢地，若辟支若不即悔，當墮二地——若阿羅漢地，若辟支佛地。須菩提！譬如比丘於四重禁法，若犯一佛地。
須菩提！譬如比丘於四重禁法，若犯一事，非沙門、非釋子，是人現身不得四沙門事，非沙門、非釋子，是人現身不得四沙門果。須菩提！是著空名字菩薩，心亦如是，輕果。
須菩提！是著空名字菩薩，心亦如是，輕弄毀蔑餘人故，當知是罪重於比丘四禁。須弄毀蔑餘人故，當知是罪重於比丘四禁。
須菩提！置是重罪，其罪過於五逆。以受是名菩提！置是重罪，其罪過於五逆。
以受是名
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