法實相，得般若波羅蜜分，餘波羅蜜未具法實相，得般若波羅蜜分，餘波羅蜜未具足。「是菩薩能如阿鞞跋致菩薩答」，此是前品足。「是菩薩能如阿鞞跋致菩薩答」，此是前品末所說阿鞞跋致，是故次第說：「夢中不末所說阿鞞跋致，是故次第說：「夢中不貪二地，雖未具足阿鞞跋致法，亦名阿鞞貪二地，雖未具足阿鞞跋致法，亦名阿鞞跋致。」欲說如是等阿鞞跋致相故，此品中跋致。」
欲說如是等阿鞞跋致相故，此品中次第說。是菩薩晝日常習行空故，夜夢中亦次第說。是菩薩晝日常習行空故，夜夢中亦不貪三界。是人常行慈悲心於眾生、深樂不貪三界。
是人常行慈悲心於眾生、深樂佛法故，不貪二乘。若夢、若覺，觀一切法佛法故，不貪二乘。若夢、若覺，觀一切法如夢、如幻等。是菩薩雖未得現前授記，餘如夢、如幻等。
是菩薩雖未得現前授記，餘法未具足，亦名阿鞞跋致相。何以故？菩薩法未具足，亦名阿鞞跋致相。何以故？
菩薩於二處退轉：一者、著世間樂故轉，二者、於二處退轉：一者、著世間樂故轉，二者、取二乘故轉。是菩薩堅心，深入空及慈悲取二乘故轉。是菩薩堅心，深入空及慈悲心故，乃至夢中亦不貪三界、二乘，何況覺心故，乃至夢中亦不貪三界、二乘，何況覺時！復次，若菩薩夢見佛在人天大眾中說時！
復次，若菩薩夢見佛在人天大眾中說法，所謂諸法實相義；菩薩知是義，心與法法，所謂諸法實相義；菩薩知是義，心與法合。復次，諸佛祕密法，菩薩夢中得見，所謂合。
復次，諸佛祕密法，菩薩夢中得見，所謂見佛身無量，過須彌山，色如閻浮檀金，三見佛身無量，過須彌山，色如閻浮檀金，三十二相、八十種隨形好以自莊嚴，放無量光十二相、八十種隨形好以自莊嚴，放無量光明；梵音聲說法，及身毛孔出無量化佛至明；梵音聲說法，及身毛孔出無量化佛至十方，種種方便力施作佛事，度脫眾生。爾十方，種種方便力施作佛事，度脫眾生。
爾時，是菩薩見是佛神通力故，深心清淨問時，是菩薩見是佛神通力故，深心清淨問佛法，得諸法實相，是名阿鞞跋致。是菩薩佛法，得諸法實相，是名阿鞞跋致。是菩薩常行畢竟空故，我、我所等諸煩惱折薄，乃至常行畢竟空故，我、我所等諸煩惱折薄，乃至自身不惜，何況餘親！是因緣故，若夢中見：自身不惜，何況餘親！
是因緣故，若夢中見：若自身，若父母等，若殺、若死因緣，及聚落破若自身，若父母等，若殺、若死因緣，及聚落破等，不憂惱怖畏。覺已，思惟：「如夢中，不死而等，不憂惱怖畏。覺已，思惟：「如夢中，不死而見死、不畏而見畏，一切三界皆爾，何但夢見死、不畏而見畏，一切三界皆爾，何但夢中！我作佛時，當為眾生說諸法畢竟空、皆中！
我作佛時，當為眾生說諸法畢竟空、皆如夢。」復次，有菩薩種清淨國土因緣時，作如夢。」復次，有菩薩種清淨國土因緣時，作
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