十八不共法，亦不實際作證。爾時，菩薩修十八不共法，亦不實際作證。爾時，菩薩修無作解脫門，雖未得阿耨多羅三藐三菩提，無作解脫門，雖未得阿耨多羅三藐三菩提，亦不實際作證。「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩亦不實際作證。
「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著得法，所謂我、眾生乃至作是念：『眾生長夜著得法，所謂我、眾生乃至知者、見者，是色、是受想行識、是入、是界，是知者、見者，是色、是受想行識、是入、是界，是四禪、四無量心、四無色定；我如是行，如我得四禪、四無量心、四無色定；
我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是得法。』阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是得法。』菩薩是心成就，以方便力行般若波羅蜜，未菩薩是心成就，以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，不於實際作證。爾時，菩薩具足修八不共法，不於實際作證。
爾時，菩薩具足修空三昧。「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：空三昧。「復次，須菩提！
若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜行諸相，所謂男相、女相、色相、無色『眾生長夜行諸相，所謂男相、女相、色相、無色相；我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提相；我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是諸相過失！』是心成就以方便時，令眾生無是諸相過失！』
是心成就以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力乃至十八力行般若波羅蜜，未具足佛十力乃至十八不共法，不於實際作證。爾時，菩薩摩訶薩具不共法，不於實際作證。爾時，菩薩摩訶薩具足修無相三昧。須菩提！若菩薩摩訶薩學六足修無相三昧。
須菩提！若菩薩摩訶薩學六波羅蜜，學內空乃至無法有法空，學四念處波羅蜜，學內空乃至無法有法空，學四念處乃至空、無相、無作解脫門，學佛十力、四無所乃至空、無相、無作解脫門，學佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，學十八不共法。如是畏、四無礙智、大慈大悲，學十八不共法。
如是智慧成就，若著作法、若住三界，無有是處！智慧成就，若著作法、若住三界，無有是處！是菩薩摩訶薩學助道法、行助道法時，應當是菩薩摩訶薩學助道法、行助道法時，應當試問：『諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三試問：『諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，云何學是法，觀空不證實際？以不證菩提，云何學是法，觀空不證實際？
以不證故，不墮須陀洹果乃至辟支佛道；觀無相、無故，不墮須陀洹果乃至辟支佛道；觀無相、無作、無起、無生、無所有，亦不取證，而修行般若作、無起、無生、無所有，亦不取證，而修行般若波羅蜜。』應如是問。「須菩提！若諸菩薩摩訶波羅蜜。』
應如是問。「須菩提！
若諸菩薩摩訶薩若試問時，是菩薩若如是答：『菩薩摩訶薩若試問時，是菩薩若如是答：『菩薩摩訶薩但應觀空，但應觀無相、無作、無起、無生、無薩但應觀空，但應觀無相、無作、無起、無生、無
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