所有；是菩薩摩訶薩不應學空、無相、無作、無所有；是菩薩摩訶薩不應學空、無相、無作、無起、無生、無所有，不應學是助道法。』須菩提！當起、無生、無所有，不應學是助道法。』
須菩提！當知是菩薩諸佛未授阿耨多羅三藐三菩知是菩薩諸佛未授阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？是人不能說阿鞞跋致菩薩所提記。
何以故？是人不能說阿鞞跋致菩薩所學相，不能示、不能答。若是菩薩摩訶薩能學相，不能示、不能答。
若是菩薩摩訶薩能說、能示、能答阿鞞跋致所學相，當知是菩薩說、能示、能答阿鞞跋致所學相，當知是菩薩摩訶薩已習學菩薩道入薄地，如餘阿鞞跋摩訶薩已習學菩薩道入薄地，如餘阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」須菩提白佛言：致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」須菩提白佛言：「世尊！頗有未得阿鞞跋致菩薩能如是答不？」「世尊！
頗有未得阿鞞跋致菩薩能如是答不？」佛言：「有。須菩提！是菩薩摩訶薩，六波羅蜜若佛言：「有。
須菩提！是菩薩摩訶薩，六波羅蜜若聞、若不聞，能如是答如阿鞞跋致菩薩摩聞、若不聞，能如是答如阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」須菩提言：「世尊！多有菩薩求佛道，少訶薩。」
須菩提言：「世尊！多有菩薩求佛道，少有菩薩能如是答如阿鞞跋致菩薩摩訶薩有菩薩能如是答如阿鞞跋致菩薩摩訶薩學道、無學道中。」佛語須菩提：「如是！如是！是學道、無學道中。」
佛語須菩提：「如是！如是！
是菩薩甚少！何以故？菩薩摩訶薩少有如是菩薩甚少！何以故？
菩薩摩訶薩少有如是得授記行阿鞞跋致慧地；若有得授記，得授記行阿鞞跋致慧地；若有得授記，是人能如是答。是人善根明了，諸天世人所是人能如是答。
是人善根明了，諸天世人所不能壞。」不能壞。」【論】問曰：學空、入空有何差別？答曰：初名【論】問曰：學空、入空有何差別？
答曰：初名學空，後是入空；因是學空，果是入空；方便學空，後是入空；因是學空，果是入空；
方便名學空，得名入空。如是等二道。無相、無作、名學空，得名入空。如是等二道。
無相、無作、三十七品亦如是。三解脫門、三十七品是聲三十七品亦如是。三解脫門、三十七品是聲聞、辟支佛涅槃道，佛勅菩薩應行是道。聞、辟支佛涅槃道，佛勅菩薩應行是道。
須菩提作是念：「此是涅槃道，云何菩薩行須菩提作是念：「此是涅槃道，云何菩薩行是道法而不取涅槃證？」佛答：「菩薩觀色等是道法而不取涅槃證？」佛答：「菩薩觀色等一切法空。是菩薩以深入禪定，心不可亂，一切法空。
是菩薩以深入禪定，心不可亂，得利智慧力故，不見是空法；以不見故得利智慧力故，不見是空法；以不見故無所證。」聲聞、辟支佛斷吾我，捨愛著，直趣無所證。」
聲聞、辟支佛斷吾我，捨愛著，直趣涅槃。是菩薩善學自相空，色法中乃至微涅槃。是菩薩善學自相空，色法中乃至微
下页续读