證；如鳥未到所至，終不中住。學是空法，證；如鳥未到所至，終不中住。
學是空法，為自斷煩惱、為度眾生故。又為明了為自斷煩惱、為度眾生故。又為明了故，說善射譬喻：如人善於射術。「弓」是菩薩故，說善射譬喻：如人善於射術。
「弓」是菩薩禪定，「箭」是智慧，「虛空」是三解脫門，「地」是涅槃。禪定，「箭」是智慧，「虛空」是三解脫門，「地」是涅槃。是菩薩以智慧箭射三解脫門虛空，更以是菩薩以智慧箭射三解脫門虛空，更以方便力故，以後箭射前箭，不令墮涅槃方便力故，以後箭射前箭，不令墮涅槃地；未具足十力等佛事故，終不取證。須地；
未具足十力等佛事故，終不取證。須菩提歡喜白佛言：「諸菩薩所為甚難，實為希菩提歡喜白佛言：「諸菩薩所為甚難，實為希有！所謂行空而不作證。」佛答：「是菩薩本願有！
所謂行空而不作證。」佛答：「是菩薩本願諸一切眾生令得離苦，以是本願、大悲心所諸一切眾生令得離苦，以是本願、大悲心所持故，雖行空，不作證。」復次，若菩薩作是持故，雖行空，不作證。」
復次，若菩薩作是念：「一切眾生處在苦中，為顛倒所縛，沒在念：「一切眾生處在苦中，為顛倒所縛，沒在無所有中。」是時即行空、無相、無作解脫門。當無所有中。」是時即行空、無相、無作解脫門。
當知是菩薩有方便力，行三解脫門，而不捨知是菩薩有方便力，行三解脫門，而不捨眾生。復次，菩薩欲觀甚深法，所謂十八空、三眾生。復次，菩薩欲觀甚深法，所謂十八空、三十七品、三解脫門，先應作是念——眾生長夜十七品、三解脫門，先應作是念——眾生長夜著我相等。行者若直觀甚深法，或得聲聞著我相等。
行者若直觀甚深法，或得聲聞道、或墮邪見，以無憐愍心、不能深入自道、或墮邪見，以無憐愍心、不能深入自相空故。是以菩薩欲觀是法，先生悲心，所相空故。是以菩薩欲觀是法，先生悲心，所謂眾生長夜著吾我心諸煩惱。長夜名久謂眾生長夜著吾我心諸煩惱。
長夜名久遠；無量劫來是我必不可得，但空虛誑顛倒遠；無量劫來是我必不可得，但空虛誑顛倒故，受諸憂惱。菩薩見是已，作願：「我當為眾故，受諸憂惱。
菩薩見是已，作願：「我當為眾生成佛道，斷是眾生著我顛倒。」是時，即是生成佛道，斷是眾生著我顛倒。」是時，即是行空等三解脫門而不證實際。是善根成行空等三解脫門而不證實際。
是善根成就，菩薩不取實際證，亦不失四禪等諸功就，菩薩不取實際證，亦不失四禪等諸功德。菩薩深入空故，諸根猛利，勝於二乘。破德。菩薩深入空故，諸根猛利，勝於二乘。
破四顛倒義，亦如上說。復次，菩薩作是念：「眾生四顛倒義，亦如上說。復次，菩薩作是念：「眾生長夜著得法，所謂我、眾生，乃至若著作法、若長夜著得法，所謂我、眾生，乃至若著作法、若住三界，無有是處。」義皆同觀空而不取證。住三界，無有是處。」
義皆同觀空而不取證。
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