為眾生故受五事；一者、受諸勞苦，二者、捨為眾生故受五事；一者、受諸勞苦，二者、捨寂定樂，三者、與惡人共事，四者、與人接對，寂定樂，三者、與惡人共事，四者、與人接對，五者、入大眾會。佛深得離欲樂，而為眾生五者、入大眾會。
佛深得離欲樂，而為眾生故，甘受是五事等種種疲苦，如受功德，是故，甘受是五事等種種疲苦，如受功德，是為「大事」。「不可思議」者，所謂佛法、如來法、自然為「大事」。「不可思議」者，所謂佛法、如來法、自然人法、一切智人法。「佛法」者，佛名為覺，於一切人法、一切智人法。
「佛法」者，佛名為覺，於一切無明睡眠中最初覺，故名為覺。「如來」者，如過無明睡眠中最初覺，故名為覺。「如來」者，如過去諸佛行六波羅蜜得諸法如相，來至佛去諸佛行六波羅蜜得諸法如相，來至佛道；今佛亦如是道來，如諸佛來，是名如來。道；
今佛亦如是道來，如諸佛來，是名如來。「自然人法」者，聲聞人亦有覺、亦有知，而從「自然人法」者，聲聞人亦有覺、亦有知，而從他聞，是弟子法；是故說佛是自然人，不從他聞，是弟子法；
是故說佛是自然人，不從他聞。「一切智人法」者，辟支佛亦自然得，不從他聞。「一切智人法」者，辟支佛亦自然得，不從他聞，而無一切智；是故說佛一切智人得。他聞，而無一切智；
是故說佛一切智人得。是四種法，無有人能思惟稱量，是故名「不可是四種法，無有人能思惟稱量，是故名「不可思議」、「不可稱」、「不可量」；更無有法與是法相思議」、「不可稱」、「不可量」；
更無有法與是法相似者，是故名「無等等」。須菩提意，恐新學菩薩似者，是故名「無等等」。須菩提意，恐新學菩薩著是四法，是故白佛言：「但是四法不可思議、著是四法，是故白佛言：「但是四法不可思議、無有與等耶？」佛答：「色等諸法亦不可思議、無無有與等耶？」
佛答：「色等諸法亦不可思議、無稱、無量、無等等。」佛是中自說因緣：「色等一稱、無量、無等等。」佛是中自說因緣：「色等一切法不可得故。」「如是，須菩提！諸佛法不可思切法不可得故。」
「如是，須菩提！諸佛法不可思議」者，是如上事。「是名不可思議」者，結句。論議」者，是如上事。
「是名不可思議」者，結句。論者先廣解，佛此中略說：「不可思議，過思議相；者先廣解，佛此中略說：「不可思議，過思議相；
過等等相。」義趣，涅槃法不可思議；名字，世諦過等等相。」義趣，涅槃法不可思議；
名字，世諦故可思議。「如虛空不可思議」者，如先品中故可思議。「如虛空不可思議」者，如先品中說虛空相不可思議，是故說「不可思議」；乃至說虛空相不可思議，是故說「不可思議」；
乃至無等等如虛空，虛空無可喻故，名「無等等」。無等等如虛空，虛空無可喻故，名「無等等」。般若波羅蜜相即是佛法相；不可思議、無量、般若波羅蜜相即是佛法相；
不可思議、無量、無稱、無等等，即是佛法相。「是佛法，一切世間無稱、無等等，即是佛法相。「是佛法，一切世間天、人、阿修羅無能思議稱量」者，六道中但說天、人、阿修羅無能思議稱量」者，六道中但說
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