伏者毘梨耶波羅蜜相，攝心者禪波羅蜜相，伏者毘梨耶波羅蜜相，攝心者禪波羅蜜相，捨離者般若波羅蜜相——佛得是無相。心無所捨離者般若波羅蜜相——佛得是無相。心無所嬈惱者，是四禪、四無量心、四無色定相——佛嬈惱者，是四禪、四無量心、四無色定相——佛得是無相。出世間者，三十七品相——佛得是得是無相。
出世間者，三十七品相——佛得是無相。苦者，無作脫門相；離者，空脫門相；寂無相。苦者，無作脫門相；
離者，空脫門相；寂滅者，無相脫門相——佛得是無相。勝者，十力相；滅者，無相脫門相——佛得是無相。
勝者，十力相；不恐怖者，無所畏相；遍知者，四無礙智相；餘不恐怖者，無所畏相；
遍知者，四無礙智相；餘人無得者，十八不共法相——佛得是無相。愍念人無得者，十八不共法相——佛得是無相。
愍念眾生者，大慈大悲相；實者，無謬錯相；無所取眾生者，大慈大悲相；實者，無謬錯相；
無所取者，常捨相；現了知者，一切種智相——佛得是無者，常捨相；現了知者，一切種智相——佛得是無相。如是，諸天子！佛得一切諸法無相，以是因相。
如是，諸天子！佛得一切諸法無相，以是因緣故，佛名無礙智。」緣故，佛名無礙智。」
【論】問曰：上處處已說「空、無相、無作乃至無起、【論】問曰：上處處已說「空、無相、無作乃至無起、無所有是般若相」，今諸天子何以復問「何等無所有是般若相」，今諸天子何以復問「何等是般若相」？答曰：佛雖處處說般若波羅蜜，是般若相」？答曰：佛雖處處說般若波羅蜜，或說空等、或說有、或說果報、或說罪福，或說空等、或說有、或說果報、或說罪福，不定故，是以今問「何者定是般若相」。復次，是不定故，是以今問「何者定是般若相」。
復次，是般若波羅蜜如幻化，如似可得，而無定相般若波羅蜜如幻化，如似可得，而無定相可取，唯諸佛能正遍知其相；諸天子雖有可取，唯諸佛能正遍知其相；諸天子雖有利智，不能了知故問。復次，有人言：是諸天利智，不能了知故問。
復次，有人言：是諸天子有後來者，不聞，故問。佛答諸天子：「空等子有後來者，不聞，故問。佛答諸天子：「空等是般若波羅蜜相。」「空相」者，內外空等諸空。是般若波羅蜜相。」
「空相」者，內外空等諸空。若諸法空者，即是無有男女、長短、好醜等相，若諸法空者，即是無有男女、長短、好醜等相，是名「無相相」。若空、無相，不復生願著後世是名「無相相」。
若空、無相，不復生願著後世身，是名「無作相」。三解脫門是初入般若波身，是名「無作相」。三解脫門是初入般若波羅蜜相，三乘共有。不生不滅、不垢不淨、無所羅蜜相，三乘共有。
不生不滅、不垢不淨、無所依止、虛空等，是般若波羅蜜深相。上三解依止、虛空等，是般若波羅蜜深相。上三解脫門中「無相」——無男女等外相；「無所有」下「無相脫門中「無相」——無男女等外相；
「無所有」下「無相相」——無一切法相。空雖是一，人根有利鈍、相」——無一切法相。空雖是一，人根有利鈍、
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