相中，則通達無礙，能說諸法各各別相，所相中，則通達無礙，能說諸法各各別相，所謂惱壞相是色相，乃至了現知者是一切種謂惱壞相是色相，乃至了現知者是一切種智相。」佛可其意，為分別諸相。凡夫所知，諸智相。」佛可其意，為分別諸相。
凡夫所知，諸相各異；佛知皆是空相，空相即是無相，佛相各異；佛知皆是空相，空相即是無相，佛得是無相。得者，是知，無比遍知故名得。得是無相。
得者，是知，無比遍知故名得。是諸法相，今轉名般若波羅蜜故。是諸法相，今轉名般若波羅蜜故。
【經】爾時，佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母；【經】爾時，佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母；般若波羅蜜能示世間相，是故佛依止是法般若波羅蜜能示世間相，是故佛依止是法住，供養、恭敬、尊重、讚歎是法。何等是法？住，供養、恭敬、尊重、讚歎是法。
何等是法？所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住，所謂般若波羅蜜。
諸佛依止般若波羅蜜住，恭敬、供養、尊重、讚歎是般若波羅蜜。何以故？恭敬、供養、尊重、讚歎是般若波羅蜜。何以故？
是般若波羅蜜出生諸佛。佛知作人。若人是般若波羅蜜出生諸佛。佛知作人。
若人正問知作人者，正答無過於佛。何以故？正問知作人者，正答無過於佛。何以故？
須菩提！佛知作人故。佛所乘來法，佛所從須菩提！佛知作人故。
佛所乘來法，佛所從來道，得阿耨多羅三藐三菩提。是乘、是道，來道，得阿耨多羅三藐三菩提。是乘、是道，佛還恭敬、供養、尊重、讚歎、受持、守護。須菩提！佛還恭敬、供養、尊重、讚歎、受持、守護。
須菩提！是名佛知作人。復次，須菩提！佛知一切法無是名佛知作人。
復次，須菩提！佛知一切法無作相，作者無所有故；一切法無起，形事不可作相，作者無所有故；
一切法無起，形事不可得故。須菩提！佛因般若波羅蜜知一切法得故。須菩提！
佛因般若波羅蜜知一切法無作相。亦以是因緣故，佛知作人。「復次，須菩無作相。亦以是因緣故，佛知作人。
「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜得一切法不生，以無提！佛因般若波羅蜜得一切法不生，以無所得故。以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛，所得故。
以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛，亦能示世間相。」須菩提言：「世尊！若一切亦能示世間相。」須菩提言：「世尊！
若一切法無知者、無見者，云何般若波羅蜜能生諸法無知者、無見者，云何般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相？」佛告須菩提：「如是！如是！一切佛、能示世間相？」佛告須菩提：「如是！
如是！一切法實無知者、無見者。云何無知者、無見者？一法實無知者、無見者。
云何無知者、無見者？一切法空、虛誑、不堅固，是故一切法無知者、無切法空、虛誑、不堅固，是故一切法無知者、無見者。「復次，須菩提！一切法云何無知者、無見見者。
「復次，須菩提！一切法云何無知者、無見者？一切法無依止、無所繫，以是故，一切法無者？
一切法無依止、無所繫，以是故，一切法無
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