常入空；或破實入空；或畢竟盡故入空；或常入空；或破實入空；
或畢竟盡故入空；或一切法遠離故入空。如是等入空。今以一切一切法遠離故入空。
如是等入空。今以一切法無住處故，無依止、無繫；無依止故，亦無法無住處故，無依止、無繫；
無依止故，亦無生滅，以是故即是空。不繫者，一切法實相不生滅，以是故即是空。不繫者，一切法實相不繫，出三界。所以者何？三界虛誑故。是以一繫，出三界。
所以者何？三界虛誑故。
是以一切法無知者、無見者，如是示世間。是般切法無知者、無見者，如是示世間。是般若不見色等諸法故示世間。色等法無依若不見色等諸法故示世間。
色等法無依止、無繫、虛誑故不見。此中佛自說不見因緣，止、無繫、虛誑故不見。此中佛自說不見因緣，所謂「不生緣色識，乃至不生緣一切種所謂「不生緣色識，乃至不生緣一切種智識，是名不見色等法。」問曰：識可不生，智識，是名不見色等法。」
問曰：識可不生，色云何不生？答曰：惱壞相是色，因識故分別色云何不生？答曰：惱壞相是色，因識故分別知；無識，亦無惱壞相。復次，一切諸法從因緣知；
無識，亦無惱壞相。復次，一切諸法從因緣和合故生相，無有自性。如有身、識、觸諸和合故生相，無有自性。
如有身、識、觸諸緣和合故，知地堅相，堅相不離身、識。是故緣和合故，知地堅相，堅相不離身、識。是故諸法皆由和合生，無有自性。「般若波羅蜜諸法皆由和合生，無有自性。
「般若波羅蜜示世間空」者，世間名五眾乃至一切種智。示世間空」者，世間名五眾乃至一切種智。菩薩行般若波羅蜜時，觀是法若大若小、若菩薩行般若波羅蜜時，觀是法若大若小、若內若外無不空者，是名般若波羅蜜示世內若外無不空者，是名般若波羅蜜示世間空。「佛示世間空」者，或有人疑：「佛愛著間空。
「佛示世間空」者，或有人疑：「佛愛著法故，說般若波羅蜜示世間空，非是諸法法故，說般若波羅蜜示世間空，非是諸法常實相。」是故佛說：「我非愛法故說。佛知諸常實相。」是故佛說：「我非愛法故說。
佛知諸法相，本末籌量、思惟、分別，無有法出於空法相，本末籌量、思惟、分別，無有法出於空者。我非但讀誦、從他聞故說，我以內者。我非但讀誦、從他聞故說，我以內心覺、知、思惟、分別故，說示世間空。」此一段心覺、知、思惟、分別故，說示世間空。」
此一段說「示世間空」者，上廣說「離六十二見」等，今說「示世間空」者，上廣說「離六十二見」等，今但說「五眾乃至一切種智」。時會者謂般若但說「五眾乃至一切種智」。時會者謂般若波羅蜜是畢竟空，心想取著，是故說「不可波羅蜜是畢竟空，心想取著，是故說「不可思議」。不可思議者，畢竟空亦不可得。畢竟空，思議」。
不可思議者，畢竟空亦不可得。畢竟空，或名離、或名寂滅。離名分散，諸法久後無或名離、或名寂滅。
離名分散，諸法久後無
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