有人說：世間初邊名微塵。微塵常法，不可有人說：世間初邊名微塵。微塵常法，不可破、不可燒、不可爛、不可壞，以微細故；但破、不可燒、不可爛、不可壞，以微細故；
但待罪福因緣和合故有身：若天、若地獄等；待罪福因緣和合故有身：若天、若地獄等；以無父母故，罪福因緣盡則散壞。有人以自以無父母故，罪福因緣盡則散壞。
有人以自然為世界始，貧富、貴賤，非願行所得。有人然為世界始，貧富、貴賤，非願行所得。有人言：天主即是世界始，造作吉凶禍福、天地萬言：天主即是世界始，造作吉凶禍福、天地萬物；此法滅時，天還攝取。如是邪因，是世界物；
此法滅時，天還攝取。如是邪因，是世界邊。有人說：眾生世世受苦樂盡，自到邊；譬邊。
有人說：眾生世世受苦樂盡，自到邊；譬如山上投縷丸，縷盡自止。受罪受福，會如山上投縷丸，縷盡自止。
受罪受福，會歸於盡，精進、懈怠無異。有人說：國土世間，八歸於盡，精進、懈怠無異。有人說：國土世間，八方有邊，唯上、下無邊。有人說：下至十八地方有邊，唯上、下無邊。
有人說：下至十八地獄，上至有頂，上下有邊；八方無邊。如是獄，上至有頂，上下有邊；八方無邊。
如是種種說世界邊。有人說：眾生世間有邊。如種種說世界邊。有人說：眾生世間有邊。
如說：神在體中，如芥子、如米，或言一寸。說：神在體中，如芥子、如米，或言一寸。大人則神大，小人則神小。說神是色法、有分，大人則神大，小人則神小。
說神是色法、有分，故言神有邊。「無邊」者。有人說：神遍滿虛空，無故言神有邊。「無邊」者。
有人說：神遍滿虛空，無處不有，得身處能覺苦樂。是名神無邊。處不有，得身處能覺苦樂。是名神無邊。
有人言：國土世間無始。若有始，則無因緣，有人言：國土世間無始。若有始，則無因緣，後亦無窮，常受身，是則破涅槃。是名「無邊」。後亦無窮，常受身，是則破涅槃。
是名「無邊」。復次，說國土世間，十方無邊。如是等，說「神世復次，說國土世間，十方無邊。
如是等，說「神世間、國土世間無邊」。「有邊」者。有人言：神世間間、國土世間無邊」。「有邊」者。
有人言：神世間無邊，國土世間有邊。或言：神世間有邊，國無邊，國土世間有邊。或言：神世間有邊，國土世間無邊；如上說神是色故。或言：上下土世間無邊；
如上說神是色故。或言：上下有邊，八方無邊。如是總上二法，名為「有邊有邊，八方無邊。
如是總上二法，名為「有邊無邊」。「世間非有邊非無邊」者，有人見「世間有無邊」。「世間非有邊非無邊」者，有人見「世間有邊」有過、「無邊」亦有過，故不說「有邊」、不說邊」有過、「無邊」亦有過，故不說「有邊」、不說「無邊」，著「非有邊非無邊」以為世間實。「神即「無邊」，著「非有邊非無邊」以為世間實。
「神即是身」者，有人言：身即是神。所以者何？分折是身」者，有人言：身即是神。所以者何？
分折此身，求神不可得故。復次，受好醜苦樂皆此身，求神不可得故。復次，受好醜苦樂皆
下页续读