法，以法為師。」佛此中告須菩提：「法者，即是法，以法為師。」佛此中告須菩提：「法者，即是般若波羅蜜。」一切不善法中無過邪見，般若波羅蜜。」
一切不善法中無過邪見，邪見故不識恩分，我自然應爾。知恩者，諸邪見故不識恩分，我自然應爾。知恩者，諸世間善法中最上，能與今世好名聲，後與上世間善法中最上，能與今世好名聲，後與上妙果報。是故佛自說知恩、報恩中第一，「我妙果報。
是故佛自說知恩、報恩中第一，「我尚知布施、持戒等恩，何況般若波羅蜜！」復次，尚知布施、持戒等恩，何況般若波羅蜜！」復次，諸天子作是念：「般若波羅蜜畢竟空無定相諸天子作是念：「般若波羅蜜畢竟空無定相故，或有人不貪不貴。」是故佛說：「我為三界故，或有人不貪不貴。」
是故佛說：「我為三界尊，尚供養般若波羅蜜，何況餘人！」復有人尊，尚供養般若波羅蜜，何況餘人！」復有人生疑：「佛於一切世間如虛空無所著，何以生疑：「佛於一切世間如虛空無所著，何以故貪是般若波羅蜜，尊重、供養，似如貪著？」故貪是般若波羅蜜，尊重、供養，似如貪著？」
是故佛說：「我無貪心，但分別知諸法好醜、力是故佛說：「我無貪心，但分別知諸法好醜、力用多少；知是般若波羅蜜能斷一切戲論、用多少；知是般若波羅蜜能斷一切戲論、開三乘道、能滅眾苦等，有無量無邊功德，開三乘道、能滅眾苦等，有無量無邊功德，是故讚歎、尊重、供養。」譬如人行安穩道，是故讚歎、尊重、供養。」
譬如人行安穩道，免諸患難，常念此道以示於人。「佛知作免諸患難，常念此道以示於人。「佛知作人」者，知他作恩於己。餘處說「佛不知作人」者，知他作恩於己。
餘處說「佛不知作人」，恐人疑，是故說：「佛知一切法無作相。」知人」，恐人疑，是故說：「佛知一切法無作相。」知一切法無作相故言無作人，不以不知恩一切法無作相故言無作人，不以不知恩分故名不知作人。言知作人、不知作人，無分故名不知作人。
言知作人、不知作人，無咎。爾時，須菩提以畢竟空難：「世尊！若一切法咎。爾時，須菩提以畢竟空難：「世尊！
若一切法畢竟空故，無知者、無作者，云何般若波羅蜜畢竟空故，無知者、無作者，云何般若波羅蜜能生諸佛、能示諸佛世間？」佛可其問，此中能生諸佛、能示諸佛世間？」佛可其問，此中自說因緣：「一切法空、虛誑、無堅固。」須菩提意：自說因緣：「一切法空、虛誑、無堅固。」
須菩提意：「一切法鈍相，無見、無知，云何般若波羅蜜獨「一切法鈍相，無見、無知，云何般若波羅蜜獨能知見？」佛意：「一切法非但無知、無見；一切法能知見？」佛意：「一切法非但無知、無見；
一切法空、不牢固，無知者、無見者，亦不可得，故不應空、不牢固，無知者、無見者，亦不可得，故不應難。」復次，一切法無所依止、無繫故，無知者、難。」復次，一切法無所依止、無繫故，無知者、無見者。種種門破諸法令空：或破常，行無無見者。
種種門破諸法令空：或破常，行無
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