諸善法，厭諸惡法故，生大慚愧。「心得堅固」諸善法，厭諸惡法故，生大慚愧。「心得堅固」者，集諸福德、智慧故，心得堅固如金剛；者，集諸福德、智慧故，心得堅固如金剛；
乃至阿鼻地獄事，尚不退阿耨多羅三藐三乃至阿鼻地獄事，尚不退阿耨多羅三藐三菩提，何況餘苦！「得經旨趣」者，知佛五種方菩提，何況餘苦！「得經旨趣」者，知佛五種方便說法故，名為得經旨趣：一者、知作種種便說法故，名為得經旨趣：一者、知作種種門說法，二者、知為何事故說；三者、知以門說法，二者、知為何事故說；
三者、知以方便故說，四者、知示理趣故說，五者、知以方便故說，四者、知示理趣故說，五者、知以大悲心故說。「得智慧」者，菩薩因是陀羅尼，大悲心故說。「得智慧」者，菩薩因是陀羅尼，分別破散諸字，言語亦空，言語空故名亦空，分別破散諸字，言語亦空，言語空故名亦空，名空故義亦空；得畢竟空，即是般若波羅蜜。名空故義亦空；
得畢竟空，即是般若波羅蜜。「智慧樂說」者，既得如是畢竟清淨無礙智「智慧樂說」者，既得如是畢竟清淨無礙智慧，以本願、大悲心度眾生故樂說易。「得陀慧，以本願、大悲心度眾生故樂說易。
「得陀羅尼」者，譬如破竹，初節既破，餘者皆易；菩羅尼」者，譬如破竹，初節既破，餘者皆易；菩薩亦如是，得是文字陀羅尼，諸陀羅尼自然薩亦如是，得是文字陀羅尼，諸陀羅尼自然而得。「無疑悔心」者，入諸法實相中，雖未得而得。
「無疑悔心」者，入諸法實相中，雖未得一切智慧，於一切深法中無疑無悔。「聞善一切智慧，於一切深法中無疑無悔。「聞善不喜、聞惡不瞋」者，各各分別諸字，無讚不喜、聞惡不瞋」者，各各分別諸字，無讚歎、無毀呰故，聞善不喜，聞惡不瞋。「不歎、無毀呰故，聞善不喜，聞惡不瞋。
「不高不下」者，憎愛斷故。「善巧知眾生語」者，得高不下」者，憎愛斷故。「善巧知眾生語」者，得解一切眾生言語三昧故。「巧分別五眾、十二解一切眾生言語三昧故。
「巧分別五眾、十二入、十八界，十二因緣、四緣、四諦」者，五眾等義入、十八界，十二因緣、四緣、四諦」者，五眾等義如先說。「巧分別眾生諸根利鈍、知他心、天如先說。「巧分別眾生諸根利鈍、知他心、天耳、宿命、巧說是處非處」者，如十力中說。「巧耳、宿命、巧說是處非處」者，如十力中說。
「巧知往來坐起等」者，如〈阿鞞跋致品〉中所知往來坐起等」者，如〈阿鞞跋致品〉中所說。「日月歲節」者，日名從旦至旦，初分、中分、說。「日月歲節」者，日名從旦至旦，初分、中分、後分；夜亦三分。一日一夜有三十時：春、秋分後分；
夜亦三分。一日一夜有三十時：春、秋分時，十五時屬晝，十五時屬夜；餘時增減——五時，十五時屬晝，十五時屬夜；
餘時增減——五月至，晝十八時，夜十二時；十一月至，夜十八月至，晝十八時，夜十二時；十一月至，夜十八時，晝十二時。一月，或三十日、或三十日半、或時，晝十二時。
一月，或三十日、或三十日半、或
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