滅？』且欲自滅倒心。是時，十方佛伸手摩頭：滅？』且欲自滅倒心。
是時，十方佛伸手摩頭：『善哉！佛子！莫生悔心！念汝本願！汝雖知此，『善哉！佛子！
莫生悔心！念汝本願！
汝雖知此，眾生未悟，汝當以此空法教化眾生。汝所眾生未悟，汝當以此空法教化眾生。汝所得者，始是一門；諸佛無量身、無量音聲、無量得者，始是一門；
諸佛無量身、無量音聲、無量法門、一切智慧等，汝皆未得。汝觀諸法空法門、一切智慧等，汝皆未得。汝觀諸法空故，著是涅槃；諸法空中無有滅處，無有故，著是涅槃；
諸法空中無有滅處，無有著處；若實有滅，汝先來已滅。汝未具足六著處；若實有滅，汝先來已滅。
汝未具足六波羅蜜乃至十八不共法；汝當具足此法，波羅蜜乃至十八不共法；汝當具足此法，坐於道場，如諸佛法。』」復次，三三昧、十一智、三坐於道場，如諸佛法。』」
復次，三三昧、十一智、三無漏根、覺觀三昧、十念、四禪、四無量心、四無色無漏根、覺觀三昧、十念、四禪、四無量心、四無色定、八背捨、九次第定，如先說。復次，佛十力、四定、八背捨、九次第定，如先說。復次，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，如初品中說。無所畏、四無礙智、十八不共法，如初品中說。
是諸法後皆用無所得故。以般若波羅蜜畢是諸法後皆用無所得故。以般若波羅蜜畢竟空和合故名「除世間貪憂，以不可得故」。竟空和合故名「除世間貪憂，以不可得故」。
【經】「復次，須菩提！菩薩摩訶薩見是棄死人骨【經】「復次，須菩提！菩薩摩訶薩見是棄死人骨在地，歲久，其色如鴿，腐朽爛壞，與土共合，在地，歲久，其色如鴿，腐朽爛壞，與土共合，自念：『我身如是法、如是相，未脫此法。』如是，須自念：『我身如是法、如是相，未脫此法。』
如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。「外身、內外身一心，除世間貪憂，以不可得故。
「外身、內外身亦如是。「受念處、心念處、法念處亦應如是廣亦如是。「受念處、心念處、法念處亦應如是廣說。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。「復次，須說。
須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正勤。何等菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正勤。
何等四？須菩提！菩薩摩訶薩未生諸惡不善法為四？須菩提！
菩薩摩訶薩未生諸惡不善法為不生故，欲生勤精進攝心行道；已生諸惡不不生故，欲生勤精進攝心行道；已生諸惡不善法為斷故，欲生勤精進攝心行道；未生善法為斷故，欲生勤精進攝心行道；
未生諸善法為生故，欲生勤精進攝心行道；已生諸善法為生故，欲生勤精進攝心行道；已生諸善法為住不失修滿增廣故，欲生勤精進諸善法為住不失修滿增廣故，欲生勤精進攝心行道；以不可得故。須菩提！是名菩薩摩攝心行道；
以不可得故。須菩提！
是名菩薩摩訶薩摩訶衍。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶訶薩摩訶衍。「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩摩訶
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