剛石。阿濕尛，秦言石。若聞火字，即知一切剛石。阿濕尛，秦言石。
若聞火字，即知一切法無音聲相。火夜，秦言喚來。若聞蹉字，法無音聲相。火夜，秦言喚來。
若聞蹉字，即知一切法無慳無施相。末蹉羅，秦言慳。即知一切法無慳無施相。末蹉羅，秦言慳。
若聞伽字，即知諸法不厚不薄。伽那，秦言若聞伽字，即知諸法不厚不薄。伽那，秦言厚。若聞他字，即知諸法無住處。南天厚。
若聞他字，即知諸法無住處。南天竺他那，秦言處。若聞拏字，即知一切法及竺他那，秦言處。
若聞拏字，即知一切法及眾生不來不去，不坐不臥，不立不起，眾生空、眾生不來不去，不坐不臥，不立不起，眾生空、法空故。南天竺拏，秦言不。若聞頗字，即知法空故。南天竺拏，秦言不。
若聞頗字，即知一切法因果空故。頗羅，秦言果。若聞歌字，一切法因果空故。頗羅，秦言果。
若聞歌字，即知一切法五眾不可得。歌大，秦言眾。若即知一切法五眾不可得。歌大，秦言眾。
若聞醝字，即知醝字空，諸法亦爾。若聞遮字，聞醝字，即知醝字空，諸法亦爾。若聞遮字，即知一切法不動相。遮羅地，秦言動。若聞即知一切法不動相。
遮羅地，秦言動。若聞吒字，即知一切法此彼岸不可得。吒羅，吒字，即知一切法此彼岸不可得。
吒羅，秦言岸。若聞茶字，即知一切法必不可得。秦言岸。若聞茶字，即知一切法必不可得。
波茶，秦言必。茶外更無字；若更有者，是四波茶，秦言必。茶外更無字；
若更有者，是四十二字枝派。是字常在世間，相似相續故、十二字枝派。是字常在世間，相似相續故、入一切語故「無礙」。如國國不同，無一定名，入一切語故「無礙」。
如國國不同，無一定名，故言「無名」。聞已便盡，故言「滅」。諸法入法性，故言「無名」。聞已便盡，故言「滅」。
諸法入法性，皆不可得，而況字可說！諸法無憶想分別皆不可得，而況字可說！諸法無憶想分別故「不可示」。先意業分別故有口業；口業因緣故「不可示」。
先意業分別故有口業；口業因緣故，身業作字；字是色法，或眼見、或耳聞，眾故，身業作字；
字是色法，或眼見、或耳聞，眾生強作名字。無因緣，以是故「不可見」、「不可生強作名字。無因緣，以是故「不可見」、「不可書」。諸法常空，如虛空相，何況字說已便滅！書」。
諸法常空，如虛空相，何況字說已便滅！是文字陀羅尼，是諸陀羅尼門。問曰：知是陀是文字陀羅尼，是諸陀羅尼門。
問曰：知是陀羅尼門因緣者，應得無量無邊功德，何以羅尼門因緣者，應得無量無邊功德，何以但說二十？答曰：佛亦能說諸餘無量無邊但說二十？答曰：佛亦能說諸餘無量無邊功德，但以廢說般若波羅蜜故，但略說二功德，但以廢說般若波羅蜜故，但略說二十。「得強識念」者，菩薩得是陀羅尼，常觀諸十。
「得強識念」者，菩薩得是陀羅尼，常觀諸字相，修習憶念故，得強識念。「得慚愧」者，集字相，修習憶念故，得強識念。「得慚愧」者，集
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