慧命，心則狂惑，捨利取衰，誰受此樂？唯慧命，心則狂惑，捨利取衰，誰受此樂？唯有心識。諦觀此心念念生滅，相續有故，可有心識。
諦觀此心念念生滅，相續有故，可得取相；譬如水波、燈焰。受苦心非樂心，受得取相；譬如水波、燈焰。
受苦心非樂心，受樂心非苦心，受不苦不樂心非苦樂心，時相樂心非苦心，受不苦不樂心非苦樂心，時相各異，以是故心無常。無常故不自在，不自在各異，以是故心無常。無常故不自在，不自在故無我。想、思、憶念等亦如是。餘三念處內外故無我。
想、思、憶念等亦如是。餘三念處內外相如先說。行是四聖行，破四顛倒；破四顛相如先說。
行是四聖行，破四顛倒；破四顛倒故，開實相門；開實相門已，愧本所習；譬倒故，開實相門；
開實相門已，愧本所習；譬人夜食不淨，他了知非，羞愧其事。觀是人夜食不淨，他了知非，羞愧其事。
觀是四法不淨、無常等，是名苦諦；是苦因愛等四法不淨、無常等，是名苦諦；是苦因愛等諸煩惱，是集諦；愛等諸煩惱斷，是滅諦；斷諸煩惱，是集諦；
愛等諸煩惱斷，是滅諦；斷愛等諸煩惱方便，是道諦。如是觀四諦，信愛等諸煩惱方便，是道諦。
如是觀四諦，信涅槃道，心住快樂，似如無漏，是名「煖法」。涅槃道，心住快樂，似如無漏，是名「煖法」。如人攢火，並有煖氣，必望得火。信此如人攢火，並有煖氣，必望得火。
信此法已，心愛樂佛，是法如佛所說，如服好法已，心愛樂佛，是法如佛所說，如服好藥差病，知師為妙；諸服藥病差者，人中第藥差病，知師為妙；諸服藥病差者，人中第一，是則信僧——如是信三寶。煖法增進，罪福一，是則信僧——如是信三寶。
煖法增進，罪福停等故，名為「頂法」。如人上山至頂，兩邊停等故，名為「頂法」。如人上山至頂，兩邊道里俱等。從頂至忍，乃至阿羅漢，是一邊道里俱等。
從頂至忍，乃至阿羅漢，是一邊道；從煖至頂是一邊道。聲聞法中觀四念道；從煖至頂是一邊道。
聲聞法中觀四念處，所得果報如是。菩薩法者，於是觀中不處，所得果報如是。菩薩法者，於是觀中不忘本願，不捨大悲，先用不可得空調伏忘本願，不捨大悲，先用不可得空調伏心地，住是地中，雖有煩惱，心常不墮；如心地，住是地中，雖有煩惱，心常不墮；
如人雖未殺賊，繫閉一處。菩薩頂法，如先法人雖未殺賊，繫閉一處。菩薩頂法，如先法位中說。忍法、世間第一法，則是菩薩柔順法位中說。
忍法、世間第一法，則是菩薩柔順法忍。須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，即是菩忍。須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，即是菩薩無生法忍。如佛後品自說：「須陀洹若智、薩無生法忍。
如佛後品自說：「須陀洹若智、若果，皆是菩薩無生法忍。」四正勤、四如意足，若果，皆是菩薩無生法忍。」四正勤、四如意足，雖各各別位，皆在四念處中。慧多故，名「四雖各各別位，皆在四念處中。
慧多故，名「四
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