斷二邊，用安隱道觀眾生，不生邪見，是斷二邊，用安隱道觀眾生，不生邪見，是名生忍。甚深法中心無罣礙，是名法忍。問名生忍。甚深法中心無罣礙，是名法忍。
問曰：何等甚深法？答曰：如先甚深法忍中曰：何等甚深法？答曰：如先甚深法忍中說。復次，甚深法者，於十二因緣中展轉生說。
復次，甚深法者，於十二因緣中展轉生果，因中非有果，亦非無果，從是中出，是果，因中非有果，亦非無果，從是中出，是名甚深法。復次，入三解脫門：空、無相、無作，則名甚深法。復次，入三解脫門：空、無相、無作，則得涅槃常樂故，是名甚深法。復次，觀一切得涅槃常樂故，是名甚深法。
復次，觀一切法非空非不空，非有相非無相，非有作法非空非不空，非有相非無相，非有作非無作；如是觀中心亦不著，是名甚深法。非無作；如是觀中心亦不著，是名甚深法。
如偈說：如偈說：「因緣生法，是名空相，亦名假名，「因緣生法，是名空相，亦名假名，亦名中道。若法實有，不應還無；亦名中道。若法實有，不應還無；
今無先有，是名為斷。不常不斷，今無先有，是名為斷。不常不斷，亦不有無；心識處滅，言說亦盡。」亦不有無；
心識處滅，言說亦盡。」於此深法信心無礙，不悔不沒，是名「大忍於此深法信心無礙，不悔不沒，是名「大忍成就」。成就」。
【經】如實巧度。【論】有外道法，雖度眾生，【經】如實巧度。【論】有外道法，雖度眾生，不如實度。何以故？種種邪見結使殘故。二不如實度。
何以故？種種邪見結使殘故。
二乘雖有所度，不如所應度。何以故？無乘雖有所度，不如所應度。何以故？
無一切智，方便心薄故。唯有菩薩能如實一切智，方便心薄故。唯有菩薩能如實巧度。譬如渡師，一人以浮囊草筏渡之，一巧度。
譬如渡師，一人以浮囊草筏渡之，一人以方舟而渡，二渡之中相降懸殊；菩薩人以方舟而渡，二渡之中相降懸殊；菩薩巧渡眾生亦如是。復次，譬如治病，苦藥針巧渡眾生亦如是。
復次，譬如治病，苦藥針炙，痛而得差；如有妙藥名蘇陀扇陀，病炙，痛而得差；如有妙藥名蘇陀扇陀，病人眼見，眾病皆愈。除病雖同，優劣法異。聲人眼見，眾病皆愈。
除病雖同，優劣法異。聲聞、菩薩教化度人亦復如是。苦行頭陀，初、中、聞、菩薩教化度人亦復如是。
苦行頭陀，初、中、後夜，勤心坐禪，觀苦而得道，聲聞教也。觀後夜，勤心坐禪，觀苦而得道，聲聞教也。觀諸法相，無縛無解，心得清淨，菩薩教也。如諸法相，無縛無解，心得清淨，菩薩教也。
如文殊師利本緣：文殊師利白佛：「大德！昔我文殊師利本緣：文殊師利白佛：「大德！昔我
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