以遠視故，謂為青色；諸法亦如是。以是故以遠視故，謂為青色；諸法亦如是。
以是故說「如虛空」。復次，如虛空性常清淨，人謂陰說「如虛空」。復次，如虛空性常清淨，人謂陰曀為不淨。諸法亦如是，性常清淨，婬欲、瞋恚曀為不淨。
諸法亦如是，性常清淨，婬欲、瞋恚等曀故，人謂為不淨。如偈說：等曀故，人謂為不淨。如偈說：「如夏月天雷電雨，陰雲覆曀不清淨；「如夏月天雷電雨，陰雲覆曀不清淨；
凡夫無智亦如是，種種煩惱常覆心。凡夫無智亦如是，種種煩惱常覆心。如冬天日時一出，常為昏氣雲蔭曀；如冬天日時一出，常為昏氣雲蔭曀；
雖得初果第二道，猶為欲染之所蔽。雖得初果第二道，猶為欲染之所蔽。若如春天日欲出，時為陰雲所覆曀；若如春天日欲出，時為陰雲所覆曀；
雖離欲染第三果，餘殘癡慢猶覆心。雖離欲染第三果，餘殘癡慢猶覆心。若如秋日無雲曀，亦如大海水清淨；若如秋日無雲曀，亦如大海水清淨；
所作已辦無漏心，羅漢如是得清淨。」所作已辦無漏心，羅漢如是得清淨。」復次，虛空無初、無中、無後，諸法亦如是。復復次，虛空無初、無中、無後，諸法亦如是。
復次，如摩訶衍中，佛語須菩提：「虛空無前世，次，如摩訶衍中，佛語須菩提：「虛空無前世，亦無中世，亦無後世，諸法亦如是。」彼經，此亦無中世，亦無後世，諸法亦如是。」彼經，此中應廣說。是故說「諸法如虛空」。問曰：虛空中應廣說。
是故說「諸法如虛空」。問曰：虛空實有法。何以故？若虛空無實法者，若舉、若實有法。
何以故？若虛空無實法者，若舉、若下，若來、若往，若屈、若申，若出、若入等，有所作下，若來、若往，若屈、若申，若出、若入等，有所作應無有，以無動處故。答曰：若虛空法實有，應無有，以無動處故。
答曰：若虛空法實有，虛空應有住處。何以故？無住處則無法。若虛空應有住處。何以故？
無住處則無法。若虛空在孔穴中住，是為虛空在虛空中虛空在孔穴中住，是為虛空在虛空中住，以是故不應孔中住；若在實中住，是實住，以是故不應孔中住；
若在實中住，是實非空，則不得住，無所受故。復次，汝言「住非空，則不得住，無所受故。復次，汝言「住處是虛空」，如石壁實中，無有住處；若無處是虛空」，如石壁實中，無有住處；
若無住處則無虛空，以虛空無住處，故無虛住處則無虛空，以虛空無住處，故無虛空。復次，無相故無虛空；諸法各各有相，相空。復次，無相故無虛空；
諸法各各有相，相有故知有法。如地堅相，水濕相，火熱相，風動有故知有法。如地堅相，水濕相，火熱相，風動相，識識相，慧解相，世間生滅相，涅槃永滅相；相，識識相，慧解相，世間生滅相，涅槃永滅相；
是虛空無相故無。問曰：虛空有相，汝不知是虛空無相故無。問曰：虛空有相，汝不知
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